《黃帝四經(jīng)·十大經(jīng)·行守》原文及翻譯
十大經(jīng)·行守
作者：佚名
天有恒干，地有恒常。與民共事，與神同□。驕洫(溢)好爭，陰謀不羊(祥)，刑于雄節(jié)，危于死亡。奪之而無予，其國乃必遂亡，近則將之，遠則行之，逆節(jié)夢(萌)生，其誰骨可當之。天亞(惡)高，地亞(惡)廣，人亞(惡)荷(苛)。高而不己，天闕土(之)之，廣而不已，地將絕之。苛而不已，人將殺之。有人將來，唯目之瞻。言之壹，行之壹，得而勿失。(言)之采，行之熙，得而勿以。是故言者心之符(也)，色者心之華也，氣者心之浮也。有一言，無一行，胃(謂)之誣。故言寺(待)首，行志卒。直木伐，直人殺。無刑(形)無名，先天地生，至今未成。
譯文
作者：佚名
天地都有永恒不變的法則，與民同其生息。與神共其光寵。驕橫凌人、逞強斗勇、好弄陰謀的國家必有禍災，取法于“雄節(jié)”的國家，必有滅亡的危險。攻奪了他國的領(lǐng)土而據(jù)己有不分封給賢者，那么這個被攻占的國家就不會最終滅亡。鄰近“雄節(jié)”之國的小國會順從它，而遠離它的國家會離棄它。悖逆天道的惡行正在勢頭上的時候，有誰肯去正面的抵敵它呢?天道厭棄高傲，地道厭棄自大，人道厭棄暴虐。高傲不止，天道自然會傾覆它;自大無休，地道必然會滅絕它;暴虐到極點，人道自然會懲辦它。
在接觸一個人的.時候，首先要用眼睛去觀察他。如果這個人是言行一致的，就不應(yīng)失去他而要重用他;如果他說得很漂亮卻沒有實際行動，就不宜任用他。所以說語言是人內(nèi)心的標志，表情是人心理的外化，氣質(zhì)是人心靈的表露。言行如果不一致，便是一種欺騙行為。因此有一言在先，就應(yīng)有一行繼之于后。筆直之木因為太顯眼而易被砍伐，剛直之人因為遭人忌恨而易被殺戮。“道”是沒有名狀的，它產(chǎn)生于天地開辟之前，它的化生妙合的過程至今也還未完成。
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