淺析費(fèi)爾巴哈的唯物主義是何種意義上的舊唯物主義論文
費(fèi)爾巴哈的唯物主義是馬克思主義哲學(xué)的重要思想淵源之一。然而,在馬克思主義哲學(xué)研究和馬克思主義哲學(xué)史研究中,費(fèi)爾巴哈一直作為舊唯物主義的典型代表而受到批判。費(fèi)爾巴哈的唯物主義究竟是何種意義上的舊唯物主義呢?厘清這一問題,對于正確評價費(fèi)爾巴哈和馬克思主義哲學(xué)的研究都具有重要的意義。
一
在青年黑格爾派當(dāng)中,費(fèi)爾巴哈率先展開對黑格爾思辨哲學(xué)的批判,結(jié)束了唯心主義在德國的長期統(tǒng)治,“直截了當(dāng)?shù)厥刮ㄎ镏髁x重新登上王座”(《馬克思恩格斯選集》第4卷,第222頁),并且“在他向黑格爾作第一次堅決進(jìn)攻時以清醒的哲學(xué)來對抗醉醺醺的思辨”。(《馬克思恩格斯全集》第2卷,第159頁)費(fèi)爾巴哈反對黑格爾把絕對理念當(dāng)作哲學(xué)的出發(fā)點(diǎn),而實際的存在卻成了第二性的;他揭露出“在黑格爾這里,一種f等印早卑現(xiàn)象或存在的整體性、絕對性被當(dāng)成了賓詞,所以作為獨(dú)立存在的各個發(fā)展階段只具有二意義,只不過是作為一些影子、一些環(huán)節(jié)、一些以毒攻毒的點(diǎn)滴而繼續(xù)存在于竿布階段中。”(《士系巴哈哲學(xué)著作選集》上卷,第47頁)在費(fèi)爾巴哈看來,雖然黑格爾也主張主客體、精神與自然的統(tǒng)一,但他所說的自然只具有客體的意義,即為主體所設(shè)定的意義,而不是實在的存在。與黑格爾相反,他認(rèn)為:“感性的、個別的存在的實在性,對于我們來說,是一個用我們的鮮牟來打圖章?lián)５恼胬怼！?同上,第68頁)
二
一般認(rèn)為費(fèi)爾巴哈唯物主義因其具有形而上學(xué)性,而應(yīng)把它歸屬于舊唯物主義。這種理解的依據(jù)有兩個方面:一是恩格斯的有關(guān)論述。恩格斯曾把費(fèi)爾巴哈的唯物主義歸屬于18世紀(jì)法國的唯物主義。由于費(fèi)爾巴哈沒有能完成“使關(guān)于社會的科學(xué),即所謂歷史科學(xué)和哲學(xué)科學(xué)的總和,同唯物主義的基礎(chǔ)協(xié)調(diào)起來,并在這個基礎(chǔ)上加以改造”的任務(wù),“他雖然有唯物主義的基礎(chǔ),但是在這里還沒有擺脫傳統(tǒng)的唯心主義束縛”(《馬克思恩格斯選集》第4卷,第226-227頁),“我們一接觸到費(fèi)爾巴哈的宗教哲學(xué)和倫理學(xué),他的真正的唯心主義就顯露出來了”(同上,第229頁)。費(fèi)爾巴哈與法國唯物主義哲學(xué)家一樣,“也停留在半路上,他下半截是唯物主義者,上半截是唯心主義者”(同上,第241頁)。18世紀(jì)法國的唯物主義“第二個特有的局限性在于:它不能把世界理解為一種過程,理解為一種處在不斷的歷史發(fā)展中的物質(zhì)。
三
在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中,馬克思明確指出:“從前的`一切唯物主義(包括費(fèi)爾巴哈的唯物主義)的主要缺點(diǎn)是:對對象、現(xiàn)實、感性,只是從客體的或直觀的形式去理解,而不是把它們當(dāng)作感性的人的活動,當(dāng)作實踐去理解,不是從主體方面去理解。”(《馬克思恩格斯選集》第1卷,第54頁)由于舊唯物主義把實踐從人與人的感性世界的關(guān)系中排除出去,因此在解決思維與存在的關(guān)系時,只能把存在、感性世界看成是直觀的對象,而不是看作實踐活動的對象。
實踐的觀點(diǎn)是新唯物主義首要的基本的觀點(diǎn)，“始終站在現(xiàn)實歷史的基礎(chǔ)上，不是從觀念出發(fā)來解釋實踐，而是從物質(zhì)實踐出發(fā)來解釋觀念的東西”。(《馬克思恩格斯選集》第1卷，第73頁)馬克思把費(fèi)爾巴哈的唯物主義叫做“直觀的唯物主義”，“即不是把感性理解為實踐活動的唯物主義”。(同上，第56頁)費(fèi)爾巴哈唯物主義的直觀性是其為舊唯物主義的根本原因。
【淺析費(fèi)爾巴哈的唯物主義是何種意義上的舊唯物主義論文】相關(guān)文章：
淺析營銷戰(zhàn)略的論文06-26
淺析共享單車論文04-10
淺析屈原的詩學(xué)論文07-21
真正意義上的成功05-09
《淺析環(huán)境描寫的作用》論文12-05
淺析森林進(jìn)入權(quán)論文05-28
淺析特殊精餾技術(shù)論文05-25
淺析環(huán)境人口容量論文04-28
淺析民族聲樂教學(xué)論文06-22