應(yīng)有格物致知精神教案

發(fā)布時(shí)間：2016-5-20 編輯：互聯(lián)網(wǎng) 手機(jī)版

教學(xué)目標(biāo)：

知識(shí)目標(biāo)：了解“格物致知”的真正含義及其對(duì)于學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)的重要性，從整體上把握文章內(nèi)容。

過程與方法：理解本文從正反兩方面運(yùn)用擺事實(shí)和講道理相結(jié)合的論證方法。

情感態(tài)度與價(jià)值觀：結(jié)合自身學(xué)習(xí)實(shí)際，積極爭(zhēng)取做一名注重實(shí)踐、有開拓精神的人。

教學(xué)重點(diǎn)：

1、理解作者觀點(diǎn)，整體把握課文內(nèi)容。

2、學(xué)習(xí)“擺事實(shí)、講道理”的論證方法。

教學(xué)難點(diǎn)：1、掌握本文的論證方法

2、正確理解“格物致知”的真正含義。

教學(xué)方法：討論法啟發(fā)式

課時(shí)安排：2課時(shí)

教學(xué)過程

第一課時(shí)

一、展示學(xué)習(xí)目標(biāo)：

初步感知課文，理清課文的結(jié)構(gòu)，把握作者的觀點(diǎn)

二、自學(xué)過程

1、作者簡(jiǎn)介：丁肇中（1936－）美籍華裔物理學(xué)家。因此于1976年與里克特同獲諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)。

2、朗讀課文，積累詞語。

(1)生字。肇(zhào) 埋沒(mò) 彷徨(páng huǎng)

(2)理解詞義。格物：推究事物的道理。格，探究、窮盡。

致知：致，推及；知，認(rèn)識(shí)。就是使心中已知之“理”，推開拓展，使認(rèn)識(shí)達(dá)到無所不知的極限。

彷徨：走來走去，猶豫不決，不知該往何處去。

修身：舊時(shí)指努力提高自己的品德修養(yǎng)。

清談：本指魏晉間一些寸；大夫不務(wù)實(shí)際，空談?wù)芾怼：笫婪褐敢话悴磺袑?shí)際的談?wù)摗?/p>

誠(chéng)意：使自己的意念真減，思想純正，不欺騙自己。

正心：即心要端正。齊家：即把自己的家族整頓好。

袖手旁觀：比喻置于事外或不協(xié)助別人。

一帆風(fēng)順：比喻非常順利，毫無挫折。

2、速讀課文，對(duì)課文進(jìn)行圈點(diǎn)批注，找出標(biāo)示論題的語句、表達(dá)作者觀點(diǎn)的句子、承上啟下的段落、各段的關(guān)鍵句等，并給課文劃分段落層次。

本文論點(diǎn)：應(yīng)有格物致知精神（課文標(biāo)題）

全文分四部分：

第一部分（第1段）：提出論題：中國(guó)學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)。

第二部分（2-5段）：舉例證明傳統(tǒng)的中國(guó)教育的弊端是

并不重視真正的格物致知。第三部分（6-12段）：理例結(jié)合，證明真正的格物致知是科學(xué)的實(shí)驗(yàn)精神。

第四部分（第13段）：強(qiáng)調(diào)我們要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)精神的重要意義。

板書設(shè)計(jì):

應(yīng)致總提出問題：（ 1 ）中國(guó)學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)。（論點(diǎn)）

有知分（2-5）傳統(tǒng)的中國(guó)教育的弊端是并不重視真正的格物

格精分析致知。舉例：王陽(yáng)明

物神問（6-12）真正的格物致知是科學(xué)的實(shí)驗(yàn)精神。

題舉例：自己

總解決問題：（ 13 ）強(qiáng)調(diào)我們要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)精神的重要意義。

第二課時(shí)

一、展示學(xué)習(xí)目標(biāo)：1、了解“格物致知”的真正含義及其對(duì)于學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)的重要性，從整體上把握文章內(nèi)容。

2、理解本文從正反兩方面運(yùn)用擺事實(shí)和講道理相結(jié)合的論證方法。

二、自學(xué)過程：

（一）研讀課文，學(xué)習(xí)論證方法

1、精讀課文，理解作者的觀點(diǎn)。

(1)《大學(xué)》里“格物致知”的含義是什么？作者所說的真正的格物致知的意義是什么？

(2)傳統(tǒng)的中國(guó)教育為中國(guó)教育不重視真正的“格”？傳統(tǒng)的中國(guó)教育有什么弊端？

(3)為什么要提倡“格物致知”的精神？有何現(xiàn)實(shí)意義？

(4)判斷一個(gè)人是否具備“格物致知”精神的關(guān)鍵是什么？

學(xué)生前后座四人一組討論交流．然后各組選一名代表作總結(jié)發(fā)言。全班交流。

明確：(1)《大學(xué)》里“格物致知”的含義是：從探察物體而得到知識(shí)。“格物致知”的真正意義有兩個(gè)方面：第一，尋求真理的唯一途徑是對(duì)事物客觀的探索；第二，探索應(yīng)該有想象力、有計(jì)劃，不能消極地袖手旁觀。

(2)傳統(tǒng)的中國(guó)教育不重視真正的“格”，是因?yàn)閭鹘y(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識(shí)，而是適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度。

傳統(tǒng)的中國(guó)教育“偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)。偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手”，缺乏對(duì)實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。

(3)為什么要提倡“格物致知”的精神？原因有以下三點(diǎn)：第一，這是由中國(guó)傳統(tǒng)教育導(dǎo)致的中國(guó)學(xué)生的弱點(diǎn)決定的；第二，這是科學(xué)發(fā)展的歷史和實(shí)驗(yàn)過程證明了的：第三，這是應(yīng)付今天的世界環(huán)境必不可少的。

作者提倡真正的“格物致知”精神，即培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)驗(yàn)精神，保留一個(gè)懷疑求真的態(tài)度，靠實(shí)踐來發(fā)現(xiàn)事物的真相，這對(duì)于今天素質(zhì)教育中要求培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力和實(shí)踐能力有重要的指導(dǎo)意義。

(4)判斷一個(gè)人是否具備“格物致知”的精神，關(guān)鍵看他是否有對(duì)事物客觀的、有想象力的，有計(jì)劃、積極的、主動(dòng)的探索，也就是我們平日所說的“努力探索”的精神、“勇于實(shí)踐”“大膽創(chuàng)新”的精神。不具備這些就不具備真正的“格物致知”的精神。

2、聚焦論證方法，重點(diǎn)學(xué)習(xí)“擺事實(shí)”“道理”相結(jié)合的說理方法。提問：本文運(yùn)用了哪幾種說理方法？請(qǐng)結(jié)合課文內(nèi)容作簡(jiǎn)單分析。

二、當(dāng)堂訓(xùn)練：聯(lián)系實(shí)際，體驗(yàn)反思

1、提問：“新的知識(shí)只能通過實(shí)地實(shí)驗(yàn)而得到”，你能舉一些例子來證明嗎? 明確：歷史與現(xiàn)實(shí)證明現(xiàn)代學(xué)術(shù)的基礎(chǔ)就是實(shí)驗(yàn)。 2、討論：你具備真正的“格物致知”的精神嗎？請(qǐng)結(jié)合自己的經(jīng)歷給大家講一講。

教師總結(jié)：

真正的格物致知精神就貫穿在我們?nèi)粘W(xué)習(xí)、生活的方方面面，關(guān)鍵是看我們每個(gè)人頭腦中究竟有無這種意識(shí)、觀念。只有有了這種精神，我們的，生活才是多彩的，思維才是開闊的。江澤民主席曾說過，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興就在于創(chuàng)新。我們只要立足于實(shí)際，努力探索，勇于實(shí)踐，大膽創(chuàng)新，就一定能取得成功。

板書設(shè)計(jì)：

應(yīng)致中國(guó)學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)。（1）

有知傳統(tǒng)的中國(guó)教育的弊端是并不重視真正的格

格精物致知。（2-5）

物神真正的格物致知是科學(xué)的實(shí)驗(yàn)精神。（6-12）

（論點(diǎn)）強(qiáng)調(diào)我們要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)精神的重要意義。（13）

課后反思：

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