邢少山
孟子的論辯藝術(shù)是高超的,在《莊暴見孟子》一文中,他本來(lái)是和齊王談音樂問題,后來(lái)談著談著,孟子把同齊王談音樂引到與之談“與民同樂”的問題上來(lái)了。其間他利用“樂”的不同內(nèi)涵,進(jìn)行了巧妙的切換,來(lái)勸說齊王施行“仁政”。
在這以前,莊暴曾見過齊王,齊王同莊暴言“好樂”,莊暴無(wú)言以對(duì),這說明這個(gè)話題有相當(dāng)?shù)碾y度。后來(lái),莊暴把這件事告訴了孟子,孟子聽說后,就去主動(dòng)拜見齊王。當(dāng)孟子一見到齊王,直截了當(dāng)?shù)靥岢鲞@個(gè)話題,可見孟子的城府與辯識(shí)。不料,孟子一提出話題,“王變乎色”,齊王顯得非常激動(dòng)。因?yàn)楣湃税匆魳返乃枷胨囆g(shù)品位,把它分為世俗之樂和莊重嚴(yán)肅的雅樂,齊王慚其好之不正,因而臉色大變。這時(shí),談話出現(xiàn)了緊張氣氛,齊王同時(shí)還生氣地辯解說：“寡人非能好先王之樂也,只好世俗之樂耳�！币�?yàn)辇R王知道孟子是主張“先王之樂”,不主張“世俗之樂”,怕引起孟子的批評(píng),所以搶先這樣說。
然而,孟子為了緩和談話的氣氛,沒有采用直接“批評(píng)”的態(tài)度,而是采用了“奉承”的方式,說：“王之好樂甚,則齊其庶幾乎�！边@里孟子不但沒有批評(píng)齊王,反而把齊王贊揚(yáng)個(gè)夠,這樣把齊王的情緒從最低點(diǎn)調(diào)到了最高點(diǎn),而且孟子還說：“今之樂猶古之樂�！痹诿献涌磥�(lái),作為統(tǒng)治者的齊王,喜歡怎樣的音樂并不重要,重要的是他以怎樣的形式喜好音樂。所以后來(lái)朱熹也說：“其實(shí),今樂,古樂,何可同也？但與民同樂之意,則無(wú)古今之異耳�！边@時(shí)的齊王并不理解,反而感到奇怪,感到深高莫測(cè),因此齊王迫不及待地對(duì)孟子說：“能讓我聽聽您的高見嗎？”這樣,孟子為自已切換“樂”的內(nèi)涵,不但制造了良好的氣氛,而且準(zhǔn)備了充足的條件。
我們說,樂的含義在這里有兩種：一讀yuè,當(dāng)“音樂”講；另讀 lè ,當(dāng)“快樂”講。孟子巧妙地把欣賞音樂轉(zhuǎn)換音樂欣賞的快樂,并有意設(shè)置了兩個(gè)非常簡(jiǎn)單的問題,來(lái)讓齊王來(lái)回答：“獨(dú)樂樂,與人樂樂,孰樂？”“與少樂樂,與眾樂樂,孰樂？”這樣誘使齊王說出“不若與人”及“不若與眾”的筒單答案。,孟子在這里成功地進(jìn)行了“樂”的內(nèi)涵切換,由已及人,由少及多,層層推進(jìn)。孟子與齊王的談話從這里開始,由樂（yuè）談 音樂,巧妙過渡到了樂（lè）談快樂。孟子這種借題發(fā)揮,轉(zhuǎn)換話題,運(yùn)用自如的談話方式在這里充分顯示出來(lái)了。這時(shí),他又不失時(shí)機(jī),恰到好處地向齊王提出：“請(qǐng)?jiān)试S我給大王講講什么是真正的快樂吧！”
當(dāng)孟子逼使齊王承認(rèn)了“與眾樂樂”的觀點(diǎn)后,孟子把“與民同樂”的主張加給齊王,就順理成章容易多了。所以孟子接著給齊王滔滔不絕地描繪了娛樂游治與畋獵時(shí)兩幅不同的圖景：一幅是“民怨圖”。當(dāng)君王獨(dú)樂時(shí),老百姓聽到鐘鼓之聲、車馬管龠之音的怨恨,因?yàn)榇藭r(shí)的百姓是妻離子散,流離失所的；另一幅是“黎庶安樂圖”。 君王與民同樂時(shí),老百姓聽到鐘鼓之聲、車馬管龠之音,看到羽旄之美時(shí)的興奮、高興。后一幅“黎庶安樂圖”是孟子對(duì)齊王的期許、誘導(dǎo)與鼓勵(lì)。孟子為什么要利用“樂”的不同內(nèi)涵去切換它呢,他的目的正在這里,他要達(dá)到推行“仁政”的目的,所以在談話的最后他給齊王得出這樣的結(jié)論：“今王與百姓同樂,則王矣�！敝赋鳊R王如欲統(tǒng)一天下,應(yīng)以“仁政”為本。
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