黃水職中 蘇兮
禪悟是一種心靈狀態(tài)。
“人靜簾垂，燈昏香直。窗外芙蓉殘葉颯颯做秋聲，與砌蟲相和答。據(jù)梧冥坐，湛懷息機。每一念起，輒設(shè)理想排遣之。乃至萬緣具寂，吾心忽瑩然開朗如滿月，肌骨清涼，不知斯世何世也。”這是周頤在《蕙風詞話》中的一段描述。
此意境乃是一個大開通，在這里面的“人”正是處于心靈的靜與外界的靜相統(tǒng)一、虛靜與智動相和諧、一切分別執(zhí)著妄想皆無的無我境界。也就是說此時功利欲望沒有了，知性的干擾沒有了，連同念念不忘的“我”也沒有了，只是一個虛靜。“采菊東籬下，悠然見南山”是；“人閑桂花落，夜靜春山空”是；了凡先生在慈云寺遇見老法師后兩個人三天三夜沒有說話的虛靜是。其中“不知斯世何世也”的忘我境界是靜之使然，而“萬緣具寂”是無一分妄念無一個執(zhí)著的“空”，所以心開朗如滿月。那么此時是禪“悟”了，經(jīng)由一個契機，淡然而出。“悟”由“心”“吾”融合而成，心不二分，與我合一，從而天人合一，與萬事萬物和諧對話暢快神合，所謂“無動無靜，無聲無滅，無去無來，無是無非”的空無之境也。
禪主“空”“無”，它追求的“超越一切”是任何意識形態(tài)均無可比擬的。心不可存一絲情欲雜念，否則“有”，即便快樂，自豪，滿足后的竊喜，得道后的飄然等等這些常人追求的情感狀態(tài)也是“有”；它不適宜悟的到來，因而這種超越是一個頓然的感覺，那么一霎那的與世不相干就是禪的永恒了。蘇東坡在尋求禪詩時指出：“欲會詩語妙，無厭空且靜。靜故了群動，空故納萬境。”所講正是達到空、無這等極至后的生生不息的靈動的心靈狀態(tài)，愈是向空無趨近，愈是向納萬境靠攏，正所謂先倒空，后才有充滿，然后蠢蠢欲動。
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