教學要點：
1、瀏覽小說，從整體上感知小說中所講述的內容。
2、細讀文本，探討分析小說的主題意義并給以總結。
3、思考細讀小說的方法并運用到實踐中。
一、導入：
在《歌德談話錄》中有這樣的一句話：“一種思想往往能改變整個世紀的面貌，而某些個別的人物往往能憑借他們創(chuàng)造的成果，給他們那個時代打下烙印，使后人永記不忘，繼續(xù)發(fā)生著有益的影響。”今天，魯迅先生逝世已有70周年了（1881.9.25-1936.10.19），在這個曾經爆發(fā)五四狂潮的季節(jié)，年輕的我們是否還能聆聽到先生的心靈震顫呢，還能否感受到先生在“鐵屋子”中的吶喊和彷徨呢？這節(jié)課就讓我們再一次走進先生的作品，對先生作一次近距離的回眸凝望，從而走近魯迅先生。下面我們將一起學習先生的《狂人日記》（板書）。
二、解題：
1、《狂人日記》：發(fā)表于1918年4月第四卷第5號《新青年》上，是我國第一部真正具有現(xiàn)代意義的白話小說。我們知道，上一世紀20年代，華夏土地上發(fā)生了一場轟轟烈烈的“新文化運動”，而其口號正是“民主與科學（德先生和賽先生）”，留日歸來的魯迅同樣經受著時代思想的洗禮，最終不甘寂寞地鈔古碑，在錢玄同的鼓動下開始了文學創(chuàng)作實踐，用以延續(xù)自己“年輕時候做著的夢”，于是就有了嶄新內容和形式的現(xiàn)代白話小說《狂人日記》的寫作，以及后來的集子。
2、魯迅的代表作品：短篇小說集：《吶喊》、《彷徨》、《故事新編》；散文集：《朝花夕拾》；散文詩：《野草》；雜文集：《南腔北調集》、《墳》《且介亭雜文》等
三、分析課文：
1、學生自由誦讀課文，從總體上感知小說的內容。
在閱讀這篇小說后，你覺得這篇小說講述了怎樣的一個故事？（由2-3個學生回答并給以評價）
--教師總結：本文講述了這樣一個非同尋常甚至有點恐怖的故事--作者回鄉(xiāng)時聽說一個朋友生了病，就順路去看望了這個年輕人。這個時候，朋友已經病愈，在一個地方做了候補官；病人的哥哥就向作者講述了弟弟生病的經過，并給作者一本弟弟在生病期間寫的日記。在日記里，年輕的病人敘述了他在病中發(fā)現(xiàn)的許多意想不到的情況。這是在他生病之前沒有發(fā)生或者不敢想象發(fā)生的現(xiàn)象，于是在極度的緊張和恐慌下開始疑神疑鬼，在夢魘中胡言亂語……作者在回去之后，通過自己的整理，就有了這本《狂人日記》。
2、梳理課文，重難點分析：
從結構上，這篇文章分為兩個系統(tǒng)：（1）作為整理者的文言文題敘系統(tǒng)，在這里，交代了狂人發(fā)病的始末和這本日記的由來；（2）整理過后的白話狂人日記系統(tǒng)，這里記錄了狂人在病中的種種獨特的發(fā)現(xiàn)、思想掙扎和心靈感受。本節(jié)課我們就重點研究這一部分。
課下讓大家預習這篇小說，我想問一下，在文章中，最能夠直刺你的心靈，引起你震撼甚至觸目驚心的是什么呢？
--“吃人”。這是作者在文字中所發(fā)出的最為振聾發(fā)聵的聲音，也是“狂人”透過層層的歷史和現(xiàn)實的煙云的獨到而深刻地發(fā)現(xiàn)。（有種說法就是：“對于瘋子，他一定是看見了常人所沒能看見的事理，或者在他瘋之前，或者是他在瘋之后。”）
狂人發(fā)現(xiàn)了令人震驚的“吃人”這一現(xiàn)象，那么，是什么誘使他發(fā)現(xiàn)這一現(xiàn)象的呢？（我們可以在第一節(jié)的文字中尋找一下。）
--“月光”：明亮、皎潔、燭照萬物。它是引發(fā)狂人發(fā)狂的契機。在新文化運動爆發(fā)的時代，月光其實是有所指的，應該是一種啟蒙主義者所獲得的思想武器。月光照亮了狂人所處的時代和社會，使他有所覺悟，然后引起了精神的愉悅，開始發(fā)病了。在現(xiàn)實意義上，他是被眾人認為“發(fā)了瘋了”，但在精神層面上卻由此覺醒，成為一個啟蒙者。（“一個人一旦真理在握，就有資格去教育別人，啟蒙主義者就是大眾的教師”。）但狂人卻由此而害怕。在不覺悟的時候，尚可渾渾噩噩、昏昏沉沉地過活，視“吃人”為正常，可一旦覺悟，看清了周圍環(huán)境險惡的真相，他就為自己的處境感到恐慌和緊張了。
可以這樣說，狂人感到恐慌和緊張的根源是對“吃人”這一現(xiàn)象的發(fā)現(xiàn)。我們可以在文中尋找一下，狂人從身邊和歷史上看到了哪些讓他感到震驚的事實呢？
--1、身邊的見聞感受。
“前幾天，狼子村的佃戶來告荒，對我大哥說，他們村里出了一個大惡人，給大家打死了；幾個人便挖出了心肝來，用油煎了吃，……”（“狼子村”？--狼子野心，象征了一種野蠻的部落，具有現(xiàn)實的代表性。）
狂人在路上的種種遭遇：大家看著我的眼光和竊竊私語；趙家的狗（？百家姓上第一家，是當時皇族權威的象征。）；街上女人指桑罵槐的打孩子；家里人的表現(xiàn)如此等等。
2、從身邊到歷史的思索--過渡。
“凡事總須研究，才會明白。古來時常吃人，我也還記得，可是不甚清楚。我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，（沒有年代？--整個狂人所見的歷史都是這樣，故無須具體的某一年代，這是一種歷史的普遍現(xiàn)象。）歪歪斜斜的每頁上都寫著‘仁義道德’幾個字。我橫豎睡不著，仔細看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個字是‘吃人’”！（自己也遭受了種種潛在威脅并敏銳地感受到了，在尋根究底的深思中層層剝筍，追溯到了歷史的源頭。）
3、對歷史追本溯源。
“他們的祖師李時珍做的‘本草什么’（？突出狂人思維的無緒和慌亂）上明明寫著人肉可以吃……”
“……他對我講書的時候，親口說過可以‘易子而食’；又一回偶然議論起一個不好的人，他便說不但該殺，還當‘食肉寢皮’……”
“易牙蒸了他的兒子，給桀紂吃，（易牙－桀紂，不同的歷史時代？精神震驚后的極度慌亂和緊張以致思維故障，“語頗錯雜無倫次”的表現(xiàn)）還是一直從前的事。誰曉得從盤古開辟天地以后，一直遲到易牙的兒子；從易牙的兒子；一直吃到徐錫林；從徐錫林，有一直吃到狼子村捉住的人。去年城里殺了犯人，還有一個生癆病的人，用饅頭蘸血舔。”（把歷史和身邊的事件緊緊聯(lián)系在一起）
作者不僅提出了歷史上“吃人”的存在。在課文里，還寫到狂人所親身經歷過的兩次“吃人”的事件，這又是哪兩次呢？
--（1）狂人所遭遇的“吃人”的威脅和對將要“被吃”的恐慌，而這也就是他所真正生病和發(fā)狂的原由。對于狂人，在現(xiàn)實的生活中，大家都把他看作是一個瘋子，一個發(fā)了狂的人；但在理想的層面上，他卻是一個無比清醒的“新人”，一個受到新思想尤其是新文化運動中“科學與民主”影響過的時代新青年。在這個萬馬齊喑的時代，這樣一個思想上高度清醒的覺悟者，一個新思想的啟蒙者，他是改變社會現(xiàn)實的一個優(yōu)秀知識分子，叛逆的改革者卻要遭遇被吃的恐慌和緊張。而吃掉了他，就等于吃掉了民族的希望之光，也滅絕了民族前進的動力。
（2）已經吃過了的妹妹。她是一個孩童，是社會新生的接班人，吃掉了她，等于吃掉了民族的未來。
以上是對“被吃者”的分析。而“吃人”這一動作包括“被吃者”和“吃人者”，大家再思考一下，又是哪些人在吃人呢？
--1、大哥。這是一個主謀者，他吃了自己的妹妹，又打算吃自己的兄弟。狂人其實是不愿意接受這個事實的，他在反思中害怕自己也曾吃過人，尤其是曾經參與吃過自己的妹妹！因為“我是吃人的人的兄弟！”（狂人的怕：怕狗〈狗咬人〉-怕人-怕大哥-怕自己〈自己也可能存在“吃人”的歷史〉）
2、陳老五和何先生。幫兇。
3、他們。被壓迫者。
“他們--也有給知縣打枷過的，也有給紳士掌過嘴的，也有衙役占了他妻子的，也有老子娘被債主逼死的；他們那時侯的臉色，全沒有昨天這么怕，也沒有這么兇。”這里面，對“他們”的發(fā)現(xiàn)，是最讓人驚悚了。可以說，他們是無意識的一群，是被啟蒙者，在社會上處于被壓迫被損害被侮辱的地位，個人的處境和命運已經是朝不保夕了，卻也念念不忘要吃人，真是令人悲憤而苦悶。（聯(lián)系《藥》）故此群眾的極度不覺悟就成了革命者發(fā)狂的真正根源。魯迅也說：“群眾的罰惡之心，并不下于學者和軍閥。”
對于將要被吃的人，這些吃人者又采取了怎樣的方式呢？
--1、仁義道德的表面文章，這是社會上吃人的方法。
2、愚民思想中的孝悌觀念，這是家庭倫理中吃人的方法。
3、巧立名目找口實：“發(fā)了瘋了”。一個社會和家庭都能夠接受的妙法。
4、歷史的因襲，毫無原因，無須原因，只是有前例。“有許有的，這是從來如此……”（這可說是統(tǒng)治者更為厲害的“國粹”，即強權的專制主義原則。魯迅：我以為法律上的許多罪名，都是花言巧語，只消以一語包括之，曰：“可惡罪”）
文章中，有這許多的活生生的“吃人”現(xiàn)象，是否可以由此得出觀點：“吃人”的內涵就是現(xiàn)實生活中真實存在呢？聯(lián)系以往所學思考一下。
--很明顯地，“吃人”并不僅僅是現(xiàn)實中真實的存在，而具有一種深刻的象征性含義。雖然，文章中確也提到過人吃人的事例，但這只是皮毛的理解。在以往學習過的魯迅先生的作品，譬如他的《故鄉(xiāng)》中的閏土，《祝福》中的祥林嫂，《孔乙己》中的孔乙己，《藥》中的夏瑜，華老栓一家……他們都成了“被吃者”，因此“吃人”的內涵就深刻的多了：
（1）禮教吃人；
（2）制度吃人；
（3）政治統(tǒng)治吃人，愚昧思想吃人；
（4）深刻的原因最終歸結于文化吃人……
（這里各要點在魯迅先生的作品中是交叉存在的的，而不是單一的內涵。在《狂人日記》里，各方面都點到了一些，這第一部小說具有一種總綱的性質。魯迅后來的作品實際上都按照這里提出的思路寫下去的。）
四、總結“吃人”的意義：
--至此，吃人的含義就有了更深刻地理解：這是一種政治機器和愚民思想對人的殘害。荼毒生靈最終的指向不僅是統(tǒng)治者的殘酷統(tǒng)治和它所賴以存在的腐朽思想的專制，而且是生靈們在長期愚民思想中的沉睡，并由此形成了愚昧的積習。他們不僅殘害了那些飽受壓迫、忍辱負重的下層人民，而且殺害了那些優(yōu)秀的覺悟者和啟蒙者，象夏瑜等人（鐵屋子中的吶喊者）。這是一種對人性的泯滅和惡化，是不尊重人，不理解人，是摧殘人性的表現(xiàn)。是一種群體的“傷天害理”（從對吃人者的歸納上看，吃人的人囊括了廣大的人群，它不是一個，而是一類人，甚至是全體，是人類的共同的惡，這是整個社會的弊病，故拯救人必須從啟蒙開始）。
五、“救救孩子……”
文章結尾處，狂人發(fā)出了一聲震徹心扉的吶喊：“救救孩子……”這句話可以怎樣理解呢？是吃人者太多，孩子在這樣的社會中會遭遇被吃的可能，因此要求人們救他呢，還是有別的原因？
--很顯然地，在這里，魯迅或者狂人的喊聲是另外的意思。我們知道，治標必須先治本，否則一切就是妄談，改變國民的精神面貌首先就得改變人的思想意識和精神境界。在文中，作者提到了那些小孩，他們--也同那些成年人一樣，是充滿罪惡的，在他們身上，存在邪惡的因子，那么在這個時候必須給他們不斷換血，在新思想的不斷熏陶之下，一點一點地改變他們身上存在的邪惡的因子，從而最終實現(xiàn)人類的救贖。在這個時候，我們想想，這里是不是熔鑄了魯迅的思想呢？知識分子的安身立命和悲天憫人的愿望……
六、小結：
狂人所處的時代或許已經結束了，但狂人所思索的問題在今天仍然具有深刻的意義，從而成為一種人類的普遍經驗。在畢淑敏的《紅處方》中：“我希望您能在一個清風拂面的早晨開始閱讀，因為那個時刻的神經比較堅強；我希望您在傍晚合上書本之后，迅速離開我所描繪的那家醫(yī)院，返回到親人們中間；我希望震驚是短暫的，留下長久而寧靜的思索……”這節(jié)課我們主要分析了小說的主題，正如那句話，我希望震驚是短暫的，留下長久而寧靜的思索……
七、作業(yè)：
一個世紀以前，魯迅先生在《狂人日記》中發(fā)出了“救救孩子”的吶喊，以拯救那樣一個黑暗的時代；一個世紀后的今天，當我們過上了和平幸福的新生活，我們的孩子在這個生活富裕的環(huán)境中幾成“小皇帝”“小公主”時，有人又發(fā)出了“救救孩子”的呼聲，這呼聲是無病呻吟嗎？請談談你的看法。
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