對(duì)學(xué)生來說，古典詩詞的鑒賞有一定難度，這一方面是因?yàn)樗x詩詞甚少，另一方面也因?yàn)闆]有掌握鑒賞的基本方法。下面根據(jù)我自己的教學(xué)實(shí)踐，略談一下古典詩詞鑒賞的基本方法：
一、了解作者所處時(shí)代背景和特定的寫作背景。
了解作者所處時(shí)代背景主要是要掌握與詩詞有關(guān)的時(shí)代變化、國家動(dòng)蕩、重大事件、政策風(fēng)尚等。如《蜀相》（杜甫）：“丞相祠堂何處尋？錦官城外柏森森。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。三顧頻頻天下計(jì)，兩朝開濟(jì)老臣心。出師未捷身先死，長使英雄淚沾襟。” 杜甫因處“安史之亂”時(shí)期避亂之時(shí)，途經(jīng)丞相祠堂，特往祭拜。因此，詩中頌贊之情，悼惜之意可見，隱隱濟(jì)世之心可感。 再如《浪淘沙》（李煜）：“簾外雨潺潺，春意闌珊，羅衾不耐五更寒。夢里不知身是客，一晌貪歡。獨(dú)自莫憑欄，無限江山，別時(shí)容易見時(shí)難。流水落花春去也，天上人間。”南唐后主李煜將江山玩掉了，現(xiàn)已成為北宋的階下囚。因此，追想先前的榮華富貴，對(duì)比如今寒意不耐的凄涼處境，大有天上人間之感。“夢里不知身是客，一晌貪歡”只是真性抒寫，可見后主本性難移。一句“流水落花春去也”可謂感傷之極。這也是至情之語，難怪賺取古今多少淚水！以上兩首詩詞，如果沒有了解作者所處時(shí)代背景，就很難真正理解作者所抒寫的思想情感。
當(dāng)然，作者寫詩往往有著特定的寫作背景，這主要包括作者自己的特定處境和心態(tài)與對(duì)方的特定處境和心態(tài)。這些也是鑒賞詩詞要了解的。如《宿桐廬江寄廣陵舊游》（孟浩然）：“山暝聽猿愁，滄江急夜流。風(fēng)鳴兩岸葉，月照一孤舟。建德非吾土，維揚(yáng)憶舊游。還將兩行淚，遙寄海西頭。”這是孟浩然科場失敗后所寫的。再如《寄韓潮州愈》（賈島）：“此心曾與木蘭舟，直到天南潮水頭。隔嶺篇章來華岳，出關(guān)書信過瀧流。峰懸驛路殘?jiān)茢啵＝歉蠘淝铩Ｒ幌φ螣燂L(fēng)卷盡，月明初上浪西樓。”這是韓愈被流放到潮州后常與他一起“推敲”論詩的好友賈島寄詩言情的。作者自己寫詩時(shí)的特定處境和心態(tài)與寄詩的對(duì)方的特定處境和心態(tài)，如果我們不能很好了解，那么也就很難領(lǐng)會(huì)孟浩然的孤愁和“還將兩行淚，遙寄海西頭。”的傾訴，也就很難領(lǐng)會(huì)賈島“一夕瘴煙風(fēng)卷盡，月明初上浪西樓。”的祝愿和期望。
二、把握作者思想特點(diǎn)和詩詞創(chuàng)作的風(fēng)格流派。
作家的獨(dú)特思想和創(chuàng)作風(fēng)格必然體現(xiàn)在其作品中。因此，把握作者思想特點(diǎn)和詩詞創(chuàng)作的風(fēng)格流派是詩詞鑒賞的要點(diǎn)。平時(shí)對(duì)一些重要作家要有所了解。如：屈原、“曹操”、陶淵明、“王孟”、“高岑”、“李杜”、“元白”、李煜、“蘇辛”、“姜柳”、李清照、文天祥、于謙、龔自珍、鄭
燮等等。下面舉幾首詩來談一談。首先讓我們來看曹操的詩。《龜雖壽》（曹操）：“神龜雖壽，猶有竟時(shí)。騰蛇乘霧，終為土灰。老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。盈縮之期，不但在天。養(yǎng)怡之福，可得永年。幸甚至哉，歌以詠志。”這是曹操北征烏桓凱旋而歸的途中所寫的組詩《步出廈門行》之一首。聯(lián)系作者生平思想特點(diǎn)和詩詞創(chuàng)作的風(fēng)格流派，“盈縮之期，不但在天。養(yǎng)怡之福，可得永年。”恐怕就不能只理解為：壽命長短在天，可保養(yǎng)身體，心情舒暢，也可使人長壽。想想看，曹操豈會(huì)是專于養(yǎng)生的道人！再來聯(lián)系一下以上的詩句，我們就可以知道，原來曹操是在張揚(yáng)人的能動(dòng)性：千里馬和有志之士，要在有限的生命中創(chuàng)造功業(yè)，這樣便可延長自己的生命。再看《悲秋》（杜甫）：“涼風(fēng)動(dòng)萬里，群盜尚縱橫。家遠(yuǎn)傳書日，秋來為客情。愁窺高鳥過，老逐眾人行。始欲投三峽，何由見兩京。”聯(lián)系杜甫憂國憂民的思想情懷，“始欲投三峽，何由見兩京。”便不難理解，杜甫是多么渴望清除“安史”叛軍，恢復(fù)失地，使江山歸整啊！天寶十五載，杜甫挺身赴朝廷，獨(dú)轉(zhuǎn)陷賊中，因而懷念起鄜州的妻子。于是寫下《月夜》（杜甫）：“今夜鄜州月，閨中只獨(dú)看。遙憐小兒女，未解憶長安。香霧云鬟濕，清輝玉臂寒。何時(shí)倚虛幌，雙照淚始干。” 管世銘云：“‘香霧云鬟濕，清輝玉臂寒。’伉儷之情也。”聯(lián)系杜甫生平思想特點(diǎn)和詩歌創(chuàng)作的風(fēng)格，可知本詩決非“婉約”之屬。客中愁苦，長安苦衷，盡寓于此。如果再聯(lián)系“遙憐小兒女，未解憶長安”，便可以明白“何時(shí)倚虛幌，雙照淚始干。”又何嘗不包含著“長夜沾濕何由徹”的期盼和對(duì)家家能得以團(tuán)圓的祝愿呢？再看王維《輞川閑居贈(zèng)裴秀才迪》：“寒山轉(zhuǎn)蒼翠，秋水日潺湲。倚杖柴門外，臨風(fēng)聽暮蟬。渡頭余落日，墟里上孤煙。復(fù)值接輿醉，狂歌五柳前。”乍一看，本詩似乎抒寫了一種狂放之情。可這又有悖于王維生平思想特點(diǎn)和詩歌創(chuàng)作的風(fēng)格。仔細(xì)閱讀，便可知道，原來詩人以裴迪比作春秋“楚狂”（《論語》）接輿，而把自己比為五柳先生陶淵明。再聯(lián)系上面寫景，可以知道，原來本詩通篇扣“閑居”，與“采菊東籬下，悠悠見南山”正屬一格。王夫之評(píng)此詩曰：“以高潔寫清幽，故勝。”
當(dāng)然，作家的思想和藝術(shù)風(fēng)格常常是多樣統(tǒng)一的。因此，在把握作者思想特點(diǎn)和詩詞創(chuàng)作的風(fēng)格流派時(shí)，一定要注意其復(fù)雜性和多樣性。李白的《秋登宣城謝眺北樓》：“江城如畫里，山晚望晴空。兩水夾明鏡，雙橋落彩虹。人煙寒橘柚，秋色老梧桐。誰念北樓上，臨風(fēng)懷謝公？”詩人登高追懷謝眺，頓感雖與古人比肩而知己者卻甚少。這就是李白的孤高。再看李白的《宿五松山下荀媼家》：“我宿五松下，寂寥無所歡。田家秋作苦，鄰女夜舂寒。跪進(jìn)雕胡飯，月光明素盤。令人慚漂母，三謝不能餐。”這里哪有什么孤高？哪有什么飄逸？只有仁愛和質(zhì)樸！陶淵明的詩恬淡自然，但也有“金剛怒目”式的詩篇。
三、品味詞句、把握意象并進(jìn)而領(lǐng)悟詩詞意境。
這一點(diǎn)應(yīng)是鑒賞古典詩詞的基本方法，也是鑒賞古典詩詞的基本能力。我們來看看柳宗元的一首詩，《登柳州城樓，寄漳、汀、封、連四州刺史》：“城上高樓接大荒，海天愁思正茫茫。驚風(fēng)亂飐芙蓉水，密雨斜侵薜荔墻。嶺樹重遮千里目，江流曲似九回腸。共來百粵文身地，猶自音書滯一鄉(xiāng)。”柳宗元等因參加王叔文政治革新運(yùn)動(dòng)而被貶各州，因作此詩以寄情。廖文炳云：此子厚登城樓懷四人而作。首言登樓遠(yuǎn)望，海闊連天，愁思與之彌漫，不可紀(jì)極也。三、四句唯“驚風(fēng)”，故云“亂飐”，唯細(xì)雨，故云“斜侵”，有風(fēng)雨蕭條，觸物興懷意。至“嶺樹重遮”、“江流曲轉(zhuǎn)”，益重相思之感矣。當(dāng)時(shí)“共來百越”，意謂易于相見，今反音問疏隔，將何以慰所思哉？（《唐詩鼓吹注解》）屈復(fù)云：“嶺樹”遮目，望不可見；“江曲”九回，斷腸無已時(shí)也。（《唐詩成法》）吳喬云：中四句皆寓比意。“驚風(fēng)密雨”喻小人，“芙蓉薜荔”喻君子，“亂飐、“斜侵”則傾倒中傷之狀，“嶺樹”喻君之遠(yuǎn)，“江流”句喻臣心之苦。皆逐臣憂思煩亂之詞。（轉(zhuǎn)引《義門讀書記》）紀(jì)昀云：一起意境闊遠(yuǎn)，倒攝四州，有神無跡。通篇情景俱包得起。三、四賦中之比，不露痕跡，舊說謂偕寓感撼危疑之意，好不著相。（《瀛奎律髓刊誤》）以上都是通過對(duì)詞句的品味，把握意象，領(lǐng)悟詩詞意境的。這正是古人鑒賞詩詞的基本方法和重要方法。
范仲淹有這樣的詞句：“碧云天，黃葉地，秋色連波，波上寒煙翠。山映斜陽天接水，芳草無情，更在斜陽外。”（《蘇幕遮》）這里“云”是“碧云”，“葉”是“黃葉”，“煙”是“寒煙”。這些均是直接描述性的意象。而“秋色連波”將這些意象連在一起，構(gòu)成了一幅水天相映的秋景圖，一“寒”字更突出了秋天意境的寒涼。正是這種寒涼的意境引發(fā)詞人觸景生情，隨視線想到“更在斜陽外”的“芳草”，即故鄉(xiāng)親人所居之處。遙不可見，多么無情！這正是“鄉(xiāng)魂”“旅思”的多情處。這里，隨詞人視線的轉(zhuǎn)移和心理空間的變化，“芳草”已是想象中的意象了。另外，比喻性的意象和象征性的意象在詩詞中也屢見不鮮，需要加以注意和區(qū)別。如王安石的《孤桐》：“天質(zhì)自森森，孤高幾百尋。凌霄不屈己，得地本虛心。歲老根彌壯，陽驕葉更陰。明時(shí)思解溫，愿斫五琴弦。”詩不是單純地狀物，而是托物言志。“孤桐”的意象象征著王安石知難而進(jìn)和敢于獻(xiàn)身的改革精神。這樣，“明時(shí)思解溫，愿斫五琴弦”才能得到真正的理解。
四、探究詩詞中景、事、人、典的用意和直接抒情議論的關(guān)鍵句。
好，我們來讀一讀杜甫的《旅夜抒懷》：“細(xì)草微風(fēng)岸，桅檣獨(dú)夜舟。星垂平野闊，月涌大江流。名豈文章著，官應(yīng)老病休。漂漂何所似？天地一沙鷗。”首聯(lián)寫?yīng)毶砜椭鄣墓录拧ｎh聯(lián)寫景開闊，聯(lián)系尾聯(lián)，我們可以知道景象的廣大莫及可以顯示自比沙鷗之微渺。再聯(lián)系頸聯(lián)議論句，就能夠感悟到詩歌中抒發(fā)的旅夜自傷漂泊的情感。再看孟浩然的《臨洞庭上張丞相》：“八月湖水
平，涵虛混太清。氣蒸云夢澤，波撼岳陽城。欲濟(jì)無舟楫，端居恥圣明。坐觀垂釣者，徒有羨魚情。”孟浩然是山水詩人，卻并非甘于隱逸之人。本詩從雄闊景象入手，順而說身處圣明之世，閑居而無所作為，實(shí)為恥辱。可雖有報(bào)國之志，無奈無人提攜，面對(duì)為官之人，只能徒增羨慕而已。顯然，言外之意是希望得到張丞相的援引。如若不明白“舟楫”、“垂釣”、“羨魚”等真正的用意，這首詩便很難讀懂。再看《桂枝香金陵懷古》（王安石）：“登臨送目，正故國晚秋，天氣初肅。千里澄江似練，翠峰如蔟。征帆去棹殘陽里，背西風(fēng)、酒旗斜矗。彩舟云淡，星河鷺起，畫圖難足。念往昔、繁華竟逐。嘆門外摟頭，悲恨相繼。千古憑高，對(duì)此漫嗟榮辱。六朝舊事隨流水，但寒煙衰草凝綠。至今商女，時(shí)時(shí)猶唱，后庭遺曲。”這首詞意在借古諷今，“商女”借指一味追求奢華享樂的朝中權(quán)臣。不明白這一點(diǎn)，這首詞也很難讀懂。同樣李商隱的《隋宮》也是借古諷今：“紫泉宮殿瑣煙霞，欲取蕪城作帝家。玉璽不緣歸日角，錦帆應(yīng)是到天涯。于今腐草無熒火，終古垂楊有暮鴉。地下若逢陳后主，豈宜重問后庭花。”
詩詞中抒情議論的關(guān)鍵句,往往直接抒發(fā)了作者的情感，直接表達(dá)了作者的觀點(diǎn)，自然是詩詞鑒賞的關(guān)鍵。
五、運(yùn)用聯(lián)想和想象、結(jié)合情感體驗(yàn)加以感悟。
沒有聯(lián)想和想象，沒有情感體驗(yàn)和感悟，簡直就無法談得上詩詞鑒賞。舉個(gè)例子來說，李清照的《如夢令》，如不利用聯(lián)想和想象去再現(xiàn)詞中的情境并結(jié)合情感體驗(yàn)加以感悟，行嗎？請(qǐng)看：“昨夜雨疏風(fēng)驟，濃睡不消殘酒。試問卷簾人，卻道海棠依舊。知否，知否？應(yīng)是綠肥紅瘦！”試想一想，“昨夜雨疏風(fēng)驟”，按說會(huì)讓人難以入眠，可詩人還是一夜?jié)馑Ｔ瓉硭攘撕芏嗑啤ｏL(fēng)雨再加悶酒，或是借酒銷愁。是因離情別緒？還是寂寞？是為飄泊？還是為傷春？或許都有。早晨還睡在床上，只掛念著風(fēng)雨后的海棠。這時(shí)，侍女進(jìn)來卷起窗簾。于是便問海棠怎么樣了。回答說“依舊”。她說，你這個(gè)傻丫頭，你知道嗎？應(yīng)是“綠肥紅瘦”。看來，在她心中早知一夜風(fēng)雨之后，海棠葉子肥大了，而花卻落了。如果聯(lián)系詩人的個(gè)人遭遇，詞中的情感便可想而知了。再來讀一讀蘇軾的《江城子--乙卯正月三十日夜記夢》這是一首悼亡詩，寫的是對(duì)亡妻的思量。首句寫難忘，次句寫難見，再假設(shè)寫十年來自己變化之大。下面“小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。”是夜來幽夢，“明月夜，短松岡”是妻子安身之地。因思而入夢，夢見妻子；因夢而料想妻子思己，想妻子也會(huì)夢見自己。沒有聯(lián)想和想象，沒有情感體驗(yàn)和感悟，詞中情境，詞中那超越生死的人間至情是很難領(lǐng)悟的。下面就運(yùn)用這種方法鑒賞一下兩首詩詞。試試看吧！《江夏別宋之悌》（李白）：“楚水清若空，遙將碧海通。人分千里外，興在一杯中。谷鳥鳴晴日，江猿嘯晚風(fēng)。平生不下淚，于此泣無窮。”《八聲甘州》（柳永）：“瀟瀟暮雨灑江天，一番洗清秋。漸霜風(fēng)凄緊，關(guān)河冷落，殘照當(dāng)樓。是處紅衰翠減，冉冉物華休。惟有長江水，無語東流。不忍登高臨遠(yuǎn)，望故鄉(xiāng)渺邈，歸思難收。嘆年來蹤跡，何事苦淹留？想佳人妝樓凝望，誤幾回天際識(shí)歸舟。爭知我、倚欄干處，正恁凝愁。”
以上所談是古典詩詞鑒賞的基本方法。掌握了這些方法，并在鑒賞活動(dòng)中不斷實(shí)踐，應(yīng)可以獲得鑒賞古典詩詞的基本能力。在此基礎(chǔ)上便可通過比較等方法進(jìn)一步提高詩詞鑒賞的水平。
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