教學(xué)是教師人為創(chuàng)造的一種特殊學(xué)習(xí)環(huán)境，創(chuàng)造語(yǔ)文課堂教學(xué)新模式，就是要構(gòu)建一種開(kāi)放、和諧、愉快的，使學(xué)生的主體意識(shí)得到真正凸現(xiàn)的，能調(diào)動(dòng)學(xué)生的整個(gè)精神世界的新型的學(xué)習(xí)環(huán)境。我們希望學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)文基本知識(shí)和技能的同時(shí)，體驗(yàn)生命的美好和尊嚴(yán)，在更高層次上理解生命的意義，具有這樣的課堂教學(xué)，語(yǔ)文新課程才能真正的落實(shí)。
《孔雀東南飛》是漢樂(lè)府中最著名的一首詩(shī)歌。歷年來(lái)，作為高中語(yǔ)文講讀課文出現(xiàn)在教材中，深受廣大教師學(xué)生的喜愛(ài)，在傳統(tǒng)的教學(xué)中，我們總是以教師講析為主，從導(dǎo)讀全詩(shī)入手，把握情節(jié)和人物，從對(duì)話入手，分析人物的個(gè)性，應(yīng)該說(shuō)，這種教學(xué)方式基本上是符合教學(xué)要求的，易于讓學(xué)生掌握感知全詩(shī)的內(nèi)容，但是這種傳統(tǒng)的教學(xué)模式與新的課程教學(xué)要求還是存在一定的差異的。
在教學(xué)《孔雀東南飛》這篇課文的時(shí)候，我根據(jù)教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容的要求和需要，巧妙地創(chuàng)設(shè)和利用課堂上隨時(shí)出現(xiàn)的情況變化，注重與學(xué)生的情感的交流，增強(qiáng)心理合作，以平常的心態(tài)對(duì)待學(xué)生，最大限度地激發(fā)學(xué)生發(fā)展自己的見(jiàn)解的欲望，努力創(chuàng)設(shè)和諧向上的心理環(huán)境。在兩節(jié)課的教學(xué)中，我重點(diǎn)創(chuàng)設(shè)了幾個(gè)具體的情境，首先在導(dǎo)入新課時(shí)，我先讓學(xué)生來(lái)欣賞一段小提琴協(xié)奏曲《梁祝》，讓學(xué)生通過(guò)音樂(lè)情境感受人間凄美的愛(ài)情故事，從白雪的歌曲《千古絕唱》所舉的人間千古傳唱的愛(ài)情故事講到焦劉愛(ài)情悲劇。這樣，就使學(xué)生產(chǎn)生了發(fā)自?xún)?nèi)心的情感，把自己的情感融入到課文中去了，在梳理了課文詞語(yǔ)，掌握了故事大概之后，重點(diǎn)安排學(xué)生通過(guò)對(duì)話探究人物的性格，這里我重點(diǎn)安排了幾個(gè)具體的問(wèn)題：
1、劉蘭芝賢惠、漂亮為什么會(huì)被休，被休之后又為何能再嫁，是否符合當(dāng)時(shí)的道德準(zhǔn)則？
2、焦母為何一意孤行要趕走劉蘭芝，誰(shuí)是焦劉愛(ài)情悲劇的最魁禍?zhǔn)祝?/p>
3、焦劉愛(ài)情悲劇有什么廣泛社會(huì)意義？
圍繞這些問(wèn)題，學(xué)生們各抒己見(jiàn)，根據(jù)自己的理解探究問(wèn)題的內(nèi)涵，能從表面談到深層，挖掘故事的深意，如在談到焦母要趕走芝的原因時(shí)，有位同學(xué)不僅談到了門(mén)閥等級(jí)觀念問(wèn)題，還談到了佛羅伊德的理念，談到了張愛(ài)玲的《金鎖記》中的曹七巧形象，通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)探究，學(xué)生思考的問(wèn)題就不僅僅停留在詩(shī)歌的表面，而能挖掘作品中深刻的內(nèi)涵。在結(jié)束課文時(shí)根據(jù)學(xué)生的興致，又播放了屠洪剛演唱的《孔雀東南飛》的這首歌曲，更加加深了學(xué)生印象。這樣安排，整個(gè)課堂氣氛活躍，學(xué)生的主動(dòng)性調(diào)動(dòng)起來(lái)，能使學(xué)生主動(dòng)參與到課文的解讀中。學(xué)生也能從焦劉的愛(ài)情故事中感受到感情的真摯、生命的偉大和封建禮教的殘忍。由于學(xué)生的主動(dòng)參與，教學(xué)不再是枯燥的說(shuō)教，早已成為他們樂(lè)與參與的、有趣的有意義的活動(dòng)。、
為了創(chuàng)設(shè)良好的課堂氛圍，鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)參與學(xué)習(xí)，在上課時(shí)即時(shí)選擇恰當(dāng)?shù)目隙ㄐ栽u(píng)價(jià)語(yǔ)言進(jìn)行鼓勵(lì)。即使學(xué)生做到不夠好，也用這一種鼓勵(lì)性語(yǔ)言鼓勵(lì)學(xué)生，增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望和自信心。
通過(guò)《孔雀東南飛》一文的教學(xué)，我深深地感受到，要想讓語(yǔ)文真正上出味道來(lái)，教師必須切實(shí)貫徹的新課改的精神，樹(shù)立教學(xué)新理念，加強(qiáng)師生互動(dòng)，構(gòu)建充滿(mǎn)活力的課堂教學(xué)。
知識(shí)與技能、過(guò)程與方法以及情感、態(tài)度與價(jià)值觀的整合，體現(xiàn)了新課程的價(jià)值追求。傳統(tǒng)教學(xué)過(guò)分強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)和封閉，封閉導(dǎo)致僵化，從而使課堂教學(xué)變的機(jī)械、沉悶和程式化，缺乏生氣和樂(lè)趣，缺乏對(duì)智慧的挑戰(zhàn)和對(duì)好奇心的刺激，使師生的激情在課堂中得不到充分發(fā)揮。如何把新課程的價(jià)值追求和目標(biāo)框架落實(shí)到課堂教學(xué)中去？有效的途徑之一就是積極構(gòu)建充滿(mǎn)生命力的開(kāi)放性課堂。
開(kāi)放，從內(nèi)容角度講，意味著書(shū)本世界向生活世界的回歸。生活世界是書(shū)本世界的基礎(chǔ)，是書(shū)本世界的意義之源，教育也必須回歸生活世界，回歸學(xué)生生活。教育是人的教育，是書(shū)本教育和生活教育的融合。開(kāi)放，從過(guò)程角度講，人是開(kāi)放性、創(chuàng)造性的存在，教育不應(yīng)該用僵化的形式作用于人，否則就會(huì)限定和束縛人的自由發(fā)展。人是未完成的非終極的存在，教育不應(yīng)該把培養(yǎng)中的中點(diǎn)做終點(diǎn)，以目標(biāo)取代目的，否則就會(huì)阻隔人的發(fā)展。教學(xué)過(guò)程是師生交往、互動(dòng)的過(guò)程，學(xué)生作為一種活生生的力量，帶著自己的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、思考、靈感、參與課堂與課堂活動(dòng)，并成為課堂教學(xué)不可分割的一部分，從而使課堂呈現(xiàn)出豐富性、多變性和復(fù)雜性。
美國(guó)教育家布盧姆曾今說(shuō)：“人們無(wú)法預(yù)料教學(xué)所產(chǎn)生的成果的全部范圍。沒(méi)有預(yù)料不到的成果，教學(xué)也就不成為一種藝術(shù)了。”教學(xué)過(guò)程的開(kāi)放是一個(gè)否定之否定的過(guò)程，是一個(gè)從“有序到無(wú)序再到有序的過(guò)程；課堂教學(xué)最重要的是培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)新素質(zhì)，這是學(xué)生發(fā)展進(jìn)而也是教學(xué)發(fā)展的根本后勁。課堂教學(xué)應(yīng)該關(guān)注在生長(zhǎng)、成長(zhǎng)中的人整個(gè)生命。從生命的角度來(lái)看，每一個(gè)節(jié)課是不可重復(fù)的激情與智慧合生成過(guò)程。對(duì)智慧沒(méi)有挑戰(zhàn)性的課堂教學(xué)是不具有生成性的；沒(méi)有生命氣息的課堂教學(xué)也不具有生命性。
總之，課堂教學(xué)不應(yīng)當(dāng)是一個(gè)封閉系統(tǒng)，也不應(yīng)拘泥與預(yù)先設(shè)定的固定不變的程式。預(yù)設(shè)的目標(biāo)在實(shí)施過(guò)程中需要開(kāi)放地納入直接經(jīng)驗(yàn)、彈性靈活的成分以及始料未及的體驗(yàn)，要鼓勵(lì)師生互動(dòng)中的即興創(chuàng)造，超越目標(biāo)預(yù)定的要求。
夏敏
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