【教學(xué)重點(diǎn)】1、了解姓氏發(fā)展、年節(jié)風(fēng)俗、民族探源的基本命脈，對(duì)文化尋根產(chǎn)生興趣。2、了解姓氏來(lái)源的幾種常見的形成方式。3、了解各種年節(jié)風(fēng)俗的來(lái)源。
【教學(xué)難點(diǎn)】通過對(duì)個(gè)體姓氏的了解、年節(jié)風(fēng)俗的形式和民族的源流，產(chǎn)生熱愛家鄉(xiāng)的情感。
【教學(xué)步驟】
一．分析姓氏源流
1、新課導(dǎo)入：
同學(xué)們，有一個(gè)叫秦澗泉的人在游覽岳王廟時(shí)，看到南宋大奸臣秦檜夫婦跪岳王廟前，義憤地在岳王廟前題詩(shī)：“人從宋后羞名檜，我到墳前愧姓秦。”可見秦澗泉對(duì)自己姓的尷尬。而著名的孔慶東教授每每出來(lái)講學(xué)，總是很自豪的向聽眾介紹自己是孔子的第十三代傳人。從對(duì)比中問學(xué)生這是為什么呢？（可見，姓氏對(duì)我們是很重要的。張、王、李、趙、錢、孫……我們每個(gè)人都有自己的姓氏。
同學(xué)們，你們能說(shuō)出多少種姓？（讓學(xué)生講，老師盡量表?yè)P(yáng)）
漢族最大的十個(gè)姓是：張、王、李、趙、陳、楊、吳、劉、黃、周。這十個(gè)姓占華人人口40%，約四億人。
2、既然在日常生活中有這么多的姓，大家有沒有想過姓是怎么來(lái)的？在現(xiàn)在生活中，
通常子隨父姓，那么在古代是不是也是這樣呢？你沒能不能舉一個(gè)例子？
明確：我們書上也有這樣的例子，古代有個(gè)本應(yīng)姓趙的人，因?yàn)槌幸u他父親的爵位而
改姓周陽(yáng)，可見我們有的姓是因?yàn)榉獾氐木売啥鴣?lái)。
①這些姓氏是如何產(chǎn)生的呢?
②再問大家一個(gè)問題，在我們流傳已久的百家姓里到底有多少個(gè)姓氏？
明確：⑴（“百”并非就僅指確切的“百”，而是多的意思。最早在宋的時(shí)候出現(xiàn)關(guān)于百家姓的一本小冊(cè)子，后來(lái)經(jīng)過明清不斷地新修，到今天大概有四千多種，常用的有19種。那么，這些姓氏是怎么來(lái)的？經(jīng)過一段時(shí)間的演變現(xiàn)在又是什么樣子呢？好，今天讓我們一起來(lái)了解讓國(guó)人驕傲的姓氏文化。）
⑵我們來(lái)看看姓氏這兩個(gè)字。姓氏中的姓是“別婚姻”，氏則是“明貴賤”。正如《通志氏族略》說(shuō)的那樣，“貴者有氏，賤者有名無(wú)氏”。在夏商周之時(shí)，姓氏分而為二。秦漢以來(lái)，姓氏合而為一。《通志氏族略》載，“秦滅六國(guó)，子孫該為民庶，或以國(guó)為姓，或以姓為氏，或以氏為氏，姓氏之失，由此始……茲姓與氏渾為一者也。”自此以后，姓即氏，氏即姓，姓氏或氏姓成了姓或氏的一種書面用語(yǔ)。也就是說(shuō)在炎黃之前人是沒有姓名的，到炎黃時(shí)期出現(xiàn)了姓名，那時(shí)候人首先出現(xiàn)的是名后來(lái)才有姓，而且名和姓是不相連的（比如介紹我班的一位同學(xué)小明，王氏）把名和姓連起來(lái)是戰(zhàn)國(guó)秦漢時(shí)期，比如劉邦、陳勝、吳廣。
二、姓氏的源起及意義
1、圖騰演變?yōu)樾?/p>
在原始部落中，圖騰、族名和祖先名常常是一致的，久而久之，圖騰的名稱就
演變成同一氏族全體成員共有的標(biāo)記--姓。由圖騰演變?yōu)樾盏膫髡f(shuō)很多。據(jù)考證，夜郎國(guó)的國(guó)君是竹王，他的臣民以竹為圖騰，姓竹。又據(jù)史書記載，晉國(guó)有狐毛、蛇平，漢代有狗未央、狼莫、鹿旗，三國(guó)有豹皮公等人。透過這些古怪的姓名和駱、虎、蟻、牛、羊、鳥、龍、竹、梧、茶、菊等與動(dòng)物、植物名稱相同的姓氏，隱約可見圖騰崇拜對(duì)姓氏起源的不可磨滅的歷史印跡。
2、母系氏族制度的一個(gè)特征性產(chǎn)物
大家看一下“姓”這個(gè)字，拆下來(lái)就是女生，可見姓是因?yàn)樯谩Ｒ虼嗽谀甘鲜献?/p>
時(shí)期人們用姓是來(lái)區(qū)分不同的部落。既然我們講清楚了姓，那么氏是怎么產(chǎn)生的。首先我想問大家一個(gè)問題，有誰(shuí)知道“氏”是什么意思？你們可以試著猜。（學(xué)生自由發(fā)言）
明確： “氏”的本源義是木本即植物的根，在父氏社會(huì)中，一般實(shí)行一夫一妻制，而族長(zhǎng)或有權(quán)勢(shì)者往往一夫多妻，男子升到一家之長(zhǎng)的地位。這時(shí)出現(xiàn)了同一姓所衍生的分支，但是當(dāng)時(shí)不是每個(gè)人都可以有氏的，只有貴族男子才有氏。那么可見“氏”是用來(lái)區(qū)別“貴賤”。據(jù)考古學(xué)資料表明，西周銅器銘文中，可以明確考定的姓不到三十個(gè)，但大多數(shù)都從女旁，如：姜、姚、姒、姬、媧、婢、妊、妃、好、贏等等。（我們來(lái)看看這幾個(gè)古姓，有沒有發(fā)現(xiàn)什么規(guī)律？）
據(jù)此，研究者認(rèn)為我國(guó)的姓源于原始社會(huì)母系氏族時(shí)期，并作為一個(gè)血緣家族的稱號(hào)。氏隸屬于姓。夏、商、周時(shí)期，姓氏作為貴族間區(qū)別不同血緣關(guān)系的一種制度。自秦漢以后，姓氏不分，合二而一。
3、大家有沒有聽說(shuō)過《水滸傳》中一個(gè)人物“西門慶”，他姓西門，為什么姓西門呢？他家住在西門這個(gè)地方。大家想想東郭先生為何姓東郭？可見有按居住地而得姓。
4、現(xiàn)在如果賦予同學(xué)們一個(gè)神圣的職責(zé)，讓你們給一個(gè)人賜姓，這個(gè)人是殺豬殺雞殺鴨的，你們覺得要給他一個(gè)什么樣的姓才合適呢？（自由討論，姓“屠”）
明確：這就是姓氏來(lái)源的又一種方法，按照職業(yè)取姓。大家想一想有沒有其他按照職業(yè)得姓的姓氏？（巫、卜、陶等）
5、大家通過預(yù)習(xí)有沒有發(fā)現(xiàn)其他獲得姓氏的方法。（國(guó)名、自己祖先的字等。）
姓在母系氏族社會(huì)以后，逐漸增多，來(lái)源極廣。主要來(lái)源于封國(guó)名、謚號(hào)、爵位名、官名、居地、職業(yè)等。
主要有以下幾類：
①．以居住地名、方位、封國(guó)命氏。如趙、西門、鄭、蘇等。
②．以古姓命氏、如任、風(fēng)、子等。
③．以先人名或字命氏。加皇甫、高、刁、公、施等。
④．以兄弟行次順序?yàn)槭稀Ｈ绮⒅佟⑹濉⒓镜取?/p>
⑤．以職官名稱命氏。如史、倉(cāng)、庫(kù)、司徒、司寇、太史等。
⑥．以職業(yè)技藝命氏。如巫、屠、優(yōu)、卜等。
⑦．以祖上謚號(hào)為氏。如戴、召等。
⑧．古代少數(shù)民族與漢族大融合，借用漢字單字為氏。如拓跋氏改為元氏、叱盧氏改為祝、關(guān)爾佳氏改為關(guān)、鈕祜祿氏改為鈕等。
⑨．因賜姓、避諱改姓氏。如手唐王胡賜給立有大功的大臣們以李姓、朱明王朝賜以朱姓；漢文帝名劉恒，凡恒性因避諱改為常氏。晉朝帝王祖上有司馬師，天下師姓皆缺筆改為為帥氏。
⑩．因逃避仇殺改姓。如端木子貢后代避仇改沐姓，牛娃避仇改牢姓等。
姓氏起源的形式很多，并且在不斷發(fā)展，同姓異源，或異姓同源，等等，情況十分復(fù)雜。隨著歲月的流逝，不斷出現(xiàn)新的姓氏。如給孩子取名時(shí)，取男女雙方兩個(gè)單音姓合成復(fù)姓，又為姓氏“家族”增添了新的成員。
6、探究思考
⑴、根據(jù)材料，確定探究方向。
1、據(jù)第四次人口譜查統(tǒng)計(jì)：三明市共有33個(gè)民族，459個(gè)姓氏，人口較多的姓氏有100多個(gè)。三明市在較多人口的100多個(gè)姓氏中，又以陳、林、鄧、王、李、黃、吳、張等姓氏人口最多。其中大田縣共有153個(gè)姓氏，其中人口達(dá)萬(wàn)人以上的有：林、陳、吳、鄭、張5個(gè)姓氏。
2、據(jù)大田縣內(nèi)部分姓氏族譜記載，大田人多為河南省遷入，民風(fēng)淳樸，人民勤勞剛強(qiáng)，忠厚好客。歷代人才輩出，至清末，進(jìn)士38人、舉人59人。其中有譽(yù)滿京城的明代禮部尚書田一俊(號(hào)鐘峰)，任內(nèi)曾上疏《大田鹽法議》，以解故里吃鹽難；與郭奇逢(鶴峰)、廖憲(盤峰)三者文章氣節(jié)相砥礪，著稱“三峰”才子。縣人連登岸精研星緯，著有《天文志》；肖一槐高年積學(xué)，著有《天文地輿圖》。名醫(yī)不乏其人，清吳騰漢途經(jīng)福州，治愈當(dāng)?shù)亍疤旎ā保瑸榉竞土謩t徐所器重；葉端一劑藥治愈廈門海防分府李章霖內(nèi)眷難癥，名震鷺島。明嘉靖二十五年(1546年)知縣謝廷訓(xùn)主修首部《大田縣志》。
3、從戰(zhàn)國(guó)末年開始，中原漢人有過四次大規(guī)模遷徒入閩（包括進(jìn)入閩中西部的三明境域）的記錄。第一次漢族人入閩是在戰(zhàn)國(guó)周顯王扃年間（約公元前339~329年）。司馬遷《史記越王勾踐世家》載：“……越遂釋齊而伐楚。楚威王興兵而討之，大敗越，殺王無(wú)彊，盡取故吳地至浙江。北破齊于徐州。而越以此散，諸族子爭(zhēng)立，或?yàn)橥酢；驗(yàn)榫I於江南海上，朝服于楚。”越王室一部率殘部逃入浙江省南部與福建省北部、東部，開辟新領(lǐng)地，在戰(zhàn)國(guó)晚期建立了閩越國(guó)。
第二次漢人大舉入閩是在魏晉南北朝時(shí)期。東漢末年，中原戰(zhàn)亂，災(zāi)害頻繁。中原許多漢族難民紛紛南下，逃入東南一隅的福建一帶避亂。逃避戰(zhàn)亂的中原士族和難民紛紛選擇交通閉塞的福建各地作為逃難避所。西晉永嘉二年（308年）便有江左衣冠右族陳、林、鄭、黃、詹、邱、何、胡八姓入閩。大批中原難民蜂擁而至。以至，三明境域的建寧縣有句傳言：“未有建寧，先有何姓。”
第三次漢族人大舉入閩是在唐高宗時(shí)期。
唐總章二年（669年），朝廷令河南固始人陳政為嶺南行軍總管，率兵征剿泉潮間“嘯亂”。陳政父子率官兵及眷屬共8000多人（計(jì)有58個(gè)漢族姓氏）從閩、廣之交的梁丘盤陀嶺進(jìn)入福建境域征戰(zhàn)，至唐景龍三年（715年），共經(jīng)歷了47年。陳軍征剿“獠蠻”之亂之后留守閩地，“男生女長(zhǎng)通蕃息，五十八氏交為婚，”其后裔遍及福建省各地。
第四次漢族人大舉入閩是在唐光啟元年（885年）。河南光州剌史王緒率3萬(wàn)官兵（共36個(gè)漢族姓氏）南下，經(jīng)粵北、潮陽(yáng)繞道入閩南。（但據(jù)《閩國(guó)史事編年王潮篇》載：“宗權(quán)發(fā)兵攻緒。緒窘，乃率光、壽兵五千，并攜吏民南奔。”可見王緒離開河南光州時(shí)僅五千官兵，其隊(duì)伍在入閩途中有很大發(fā)展。）后，王緒為部屬所殺；王潮、王審知繼續(xù)率大軍征戰(zhàn)閩地，唐景福二年（893年）攻占福州。
至此，三明境域的人口也發(fā)展至近50萬(wàn)人，形成以漢族人為主的生活區(qū)域。
___________姓氏源流考
⑵、既然有這么多的姓氏來(lái)源，那么你們的自己姓氏是怎么來(lái)的，歷史又有那些與你們同姓的名人？課前我已經(jīng)布置同學(xué)們做這個(gè)工作了，我想請(qǐng)同學(xué)們來(lái)說(shuō)說(shuō)自己的姓氏。（自由發(fā)言）
小結(jié)：不管我們的姓氏是什么，我們一定要把我們祖先身上的精神流傳百世，把他們優(yōu)秀傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)廣大。同時(shí)百家姓又是普及到千家萬(wàn)戶每一個(gè)人身上的中國(guó)文化，因此我們可以從這個(gè)點(diǎn)來(lái)打開探究中國(guó)文化的大門。
⑶、我們通過追本溯源，發(fā)現(xiàn)一個(gè)很有趣的現(xiàn)象。有很多姓氏的起源都來(lái)自于一些古姓，如嬴姓、姬姓、媯姓、子姓等等，請(qǐng)大家思考：為什么說(shuō)中國(guó)姓氏同根同源？
明確：相傳黃帝的25個(gè)兒子，為4母所生，分為12“姓”：姬、姞、酉、祁、己、騰、箴、荀、任、僖、儇、依。也就是說(shuō)，黃帝的子孫衍生成12個(gè)胞族，散居到各地。這些胞族又滋生出一系列的“氏”。當(dāng)時(shí)普遍存在的父系家長(zhǎng)制氏族都稱為氏。其首領(lǐng)為氏族的代表，也以氏來(lái)專稱。如黃帝稱軒轅氏，堯稱陶唐氏等等。他們開枝散葉，分成不同的姓氏，所以說(shuō)萬(wàn)姓是一家，同根同源。
二、文化尋根
（一）、文化，就是人類在歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。
文化這一概念延伸到人類生活的方方面面，凡是反映人類歷史生活的形態(tài)都可以稱為文化，如婚姻文化、喪葬文化、居室文化、交通文化、飲食文化、服飾文化、山水文化、建筑文化，等等。根據(jù)區(qū)域分為中原文化、齊魯文化、荊楚文化、吳越文化、巴蜀文化等。根據(jù)時(shí)代劃分為秦漢文化、隋唐文化、兩宋文化、明清文化等。根據(jù)民族，分為漢族文化、滿族文化、藏族文化、苗族文化等。根據(jù)國(guó)家，分為中華文化、印度文化、希臘文化、埃及文化等。
（二）、文化決定了人與人之間的關(guān)系，沒有人能超越文化而存在。
文化就是創(chuàng)造，每一種文化都體現(xiàn)了人類的智慧。人類的發(fā)展史就是文化創(chuàng)造
的歷史，沒有創(chuàng)造也就沒有了文化的生命。文化既有開放性，也有封閉性。各種文化之間，既可以融合，也會(huì)發(fā)生沖突。人類創(chuàng)造了文化，文化也改造了人類。每一個(gè)人只有了解自己所屬文化的淵源及特點(diǎn)，才能找到自己生存的支點(diǎn)，進(jìn)而為繼承和發(fā)展母文化做出貢獻(xiàn)
文化源流例談
1、節(jié)日文化。 節(jié)日是怎么產(chǎn)生的？
作為一種文化現(xiàn)象，節(jié)日是人類社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，體現(xiàn)了人類對(duì)周圍世界的關(guān)注和認(rèn)識(shí)。
節(jié)日的形成離不開兩個(gè)基本的條件：特定的風(fēng)俗活動(dòng)內(nèi)容和歷法的出現(xiàn)。
在遠(yuǎn)古時(shí)代，生產(chǎn)力低下，人們無(wú)法解釋外界的種種自然現(xiàn)象以及自身的生死。于是，各種形式的圖騰崇拜便出現(xiàn)了，先民力圖通過這些活動(dòng)去解釋奇怪現(xiàn)象。這些意識(shí)和行為便是節(jié)日產(chǎn)生的淵源。
比如中秋賞月是由原始的祭月、拜月活動(dòng)演變而來(lái)。寒食清明源自古代對(duì)火的禁忌習(xí)俗，這在《周禮》中就有記載：“仲春以木鐸修火禁于國(guó)中。”若再上溯，則與古時(shí)對(duì)火的崇拜有關(guān)。到漢末蔡邕的《琴操》里，才將介子推之死與禁火聯(lián)系起來(lái)，傳誦至今。節(jié)日的出現(xiàn)必然與歷法有關(guān)。在中國(guó)最早的歷法著作《夏小歷》中就有關(guān)于北斗斗柄的記載。在《尚書》中已有春分、夏至、秋分、冬至四節(jié)氣的劃分。后來(lái)發(fā)展為八節(jié)氣。到戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，人們根據(jù)太陽(yáng)在黃道上的位置，把一年分為24個(gè)節(jié)氣。
到了秦漢時(shí)期，我國(guó)的主要節(jié)日基本形成。如除夕、元旦(正月初一)、人日、元宵、上巳、寒食、端午、七夕、重陽(yáng)等已經(jīng)是比較穩(wěn)定的社會(huì)風(fēng)俗。這時(shí)，歷史已經(jīng)滲透到節(jié)日風(fēng)俗中，人們對(duì)歷史人物的紀(jì)念代替了原來(lái)的某些原始崇拜活動(dòng)。儒家禮法思想的影響，使得節(jié)日風(fēng)俗上升為禮俗，甚至成為國(guó)家大典，擴(kuò)大了節(jié)日的影響。
李紅麗
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