應(yīng)有格物致知的精神(人教版九年級(jí)必修教案設(shè)計(jì))

發(fā)布時(shí)間：2016-6-14 編輯：互聯(lián)網(wǎng) 手機(jī)版

教學(xué)目標(biāo)：

1．理解真正的格物致知的精神。

2．理解文章的論證方法。

3．學(xué)習(xí)編寫閱讀提綱。

重點(diǎn)難點(diǎn)：

（l）理解真正的格物致知的精神。

（2）學(xué)習(xí)編寫閱讀提綱。

（3）理解文章的論證方法。

教學(xué)時(shí)間：一課時(shí)

教學(xué)過程

一、導(dǎo)入

1、導(dǎo)語

導(dǎo)語一：

有人說中國的孩子“高分低能”“會(huì)讀書不會(huì)研究”缺乏創(chuàng)新精神和實(shí)踐動(dòng)手能力。問題出在哪里呢？丁肇中教授的文章會(huì)給我們極大的啟發(fā)。

導(dǎo)語二：自古以來，人們都在探求事物，科學(xué)的認(rèn)識(shí)世界，獲得新知，追求新生活。無論是大大小小的事例，還是大大小小的人物，都在體現(xiàn)著“格物致知”的精神。美籍物理學(xué)家丁肇中先生，就是如此體現(xiàn)的典范。今天，我們學(xué)習(xí)的新課文，就是他對(duì)“格物致知精神”的闡述。

2、作者簡介。

3、查工具書，解釋下列詞語。

　　格物：推究事物的道理。

　　致知：求知，得到知識(shí)。

　　誠意：真心。使自己的思想誠懇。

　　正心：端正心思。

　　修身：舊時(shí)指努力提高自己的品德修養(yǎng)。

　　齊家：整齊家政。

　　抽象：不能具體經(jīng)驗(yàn)到的，籠統(tǒng)的；空洞的。

　　袖手旁觀：比喻置身事外或不協(xié)助別人。

　　一帆風(fēng)順：比喻非常順利，毫無挫折。

三、整體感知

1．默讀課文，討論編寫閱讀提綱。

討論并歸納：可從提出問題、分析問題、解決問題這三個(gè)部分來列提綱。

第一部分（l～2段）：提出問題。中國學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)？要格物致知。

第二部分（3～12段）：分析問題。

第一層（3～5段）：分析中國教育不重視格物致知的社會(huì)根源。舉例王陽明的格物是格已，這種觀點(diǎn)不能適用于現(xiàn)在的世界。

第二層（6～10段）：分析實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性。

第三層（11～12段）：分析在這種文化背景下中國學(xué)生的現(xiàn)狀c以“我”舉例。

第三部分：解決問題。強(qiáng)調(diào)我們需要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神的意義并對(duì)我們這一代提出希望。

2問：丁肇中教授在文章中指出中國學(xué)生應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)？

要有格物致知精神。

3．問：“格物致知”出之哪里，它的意思是什么？

討論并歸納：“格物致知”出至《四書大學(xué)》原文：“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知，致知在格物。”“物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后齊家，齊家而后國治，國治而后天下平。” 丁教授引用“格物致知”的意思是從探察物體而得到知識(shí)。也就是通過實(shí)驗(yàn)得到知識(shí)。

4．問：傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致知的原因是什么？

可能是因?yàn)閭鹘y(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識(shí)，而是適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度。

5．問：《大學(xué)》里講的格物致知的目的是什么？

目的是誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。

6問：這個(gè)目的與丁教授講的格物致知的目的有沒有一樣？

不一樣。丁教授講的目的是通過實(shí)驗(yàn)得到新知識(shí)。這才是格物致知的真正意義。

7．問：第4段舉王陽明“格物”失敗的例子證明了什么？

王陽明的“格物”實(shí)是“格已”，而不是研究萬物的道理，這是無用的，不能適用于現(xiàn) 在的世界的。證明傳統(tǒng)的中國教育的目的是不正確。

8．問：實(shí)驗(yàn)的過程應(yīng)該是怎樣的？

實(shí)驗(yàn)的過程應(yīng)該是積極的、有計(jì)劃的探測(cè)。

9．問：第8段舉研究竹子的例子證明了什么？

舉研究竹子證明實(shí)驗(yàn)的過程不是消極的觀察而是積極的動(dòng)手栽種、研究生長過程、科學(xué)的觀察。