【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1、理解課文，積累重點(diǎn)文言實(shí)詞，提高誦讀與翻譯能力。
2、鑒賞語(yǔ)言特色，體會(huì)遣詞用字的妙處。
3、把握本文在記敘中抒情的特點(diǎn)，學(xué)習(xí)通過(guò)日常瑣事的記敘表達(dá)對(duì)亡人的痛惜和懷念之情的寫(xiě)法。
【學(xué)習(xí)過(guò)程】
文體簡(jiǎn)介：祭文――也稱(chēng)“悼詞”，通常是祭奠死者，抒發(fā)悼念哀痛之情的一種文辭，也有用以祭神祭物的。祭文的內(nèi)容和形式都公式化――一般先簡(jiǎn)介死者逝世情況（職務(wù)、時(shí)間、地點(diǎn)、死因、享年等），表示哀悼之情；然后介紹死者的生平事跡，評(píng)價(jià)死者的功德貢獻(xiàn)；最后向死者親屬表示吊唁慰問(wèn)，號(hào)召生者學(xué)習(xí)死者的精神品質(zhì)。
走進(jìn)作者：韓愈（768－824），字退之，河南南陽(yáng)（今河南孟縣）人，郡望河北昌黎，世稱(chēng)韓昌黎，唐代著名文學(xué)家。尤以散文著名，有“文起八代之衰”的美譽(yù)。他生活在中唐時(shí)期，是唐德宗貞元八年（792）進(jìn)士。他在文學(xué)方面影響很大，主要貢獻(xiàn)是與柳宗元一起倡導(dǎo)了“古文運(yùn)動(dòng)”。他主張文章要有充實(shí)內(nèi)容，學(xué)習(xí)古文應(yīng)“順其意而不順其辭”，“惟陳言之務(wù)去”，力求“文從字順”，這些主張是進(jìn)步的積極的，并對(duì)后世產(chǎn)生很大影響。韓愈被列為“唐宋八大家”之首，作品收在《昌黎先生集》。
創(chuàng)作背景：韓愈三歲時(shí)就死了父親，由兄嫂撫養(yǎng)長(zhǎng)大。長(zhǎng)兄韓會(huì)無(wú)子，次兄韓介有子韓老成，在族中同輩排行十二，故稱(chēng)十二郎。按封建社會(huì)的規(guī)矩，十二郎過(guò)繼給韓會(huì)為子，因此韓愈與十二郎自幼相守，歷經(jīng)患難，感情深厚，雖為叔侄，卻情同手足。成年后，韓愈仕途不順，二十五歲方登進(jìn)士第，后做官又觸犯權(quán)貴，觸怒唐憲宗，多次遭貶，因四處漂泊而很少與十二郎見(jiàn)面。后唐穆宗繼位，韓愈官運(yùn)好轉(zhuǎn)，叔侄二人能夠相聚之時(shí)，突然傳來(lái)十二郎病亡的噩耗，使韓愈悲痛欲絕，也勾起他辛酸的回憶，于是寫(xiě)下這篇祭文。
一、給下列詞語(yǔ)注音：
不省（ ） 所怙（ ） 歿（ ） 汴（ ）州 孥（ ） 薨（ ） 嗣（ ）位
殞?zhuān)ā?nbsp; ）生 奴婢（ ） 窆（ ） 尚饗（ ） 潁 （ ）水
二、文言知識(shí)總結(jié)
1-3段：通假字：時(shí)羞之奠 不幸早世
古今異義：明年，丞相薨 將成家而致汝
詞類(lèi)活用：乃能銜哀致誠(chéng) 莫如西歸 將成家而致汝
句式：惟兄嫂是依 中年兄歿南方
4－9段：古今異義：雖然 志氣日益微 幾何不從汝而死
又可冀其成立邪 而齒牙動(dòng)搖
詞類(lèi)活用：而視茫茫 強(qiáng)者夭而病者全乎 恐旦暮死 吾兄之盛德而夭其嗣 汝之純明宜業(yè)其家者 蒼蒼者欲化為白矣 毛血日益衰
特殊句式：何為而在吾側(cè)也？ 所謂理者不可推，而壽者不可知矣。
10－12段：通假字：斂不憑其棺
詞類(lèi)活用：吾力能改葬 長(zhǎng)吾女與汝女 言又窮而情不可中
1、概括各段內(nèi)容，劃分段落層次。
_______________________________________________________________________________________2、本文的核心內(nèi)容是“憑吊十二郎”，但文章還寫(xiě)了一些其他內(nèi)容，如祭文開(kāi)頭敘寫(xiě)身世、家世的不幸，后半部分又寫(xiě)自己身體衰病、子孫輩幼小等事，有什么作用？（分別作答：前部分、后部分）
_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________3、本文寫(xiě)得至悲至痛，試思考作者在悲侄兒之死的同時(shí)，還抒發(fā)了哪些悲情？
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1、本文與一般的祭文有何不同？
______________________________________________________________________________________2、蘇軾曾說(shuō)：讀<<祭十二郎文>>不下淚者，其人必不友。找出文中讓你感動(dòng)的地方，并分析作者是如何抒發(fā)這種難似抑制的悲哀之情的？
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祭文中“直抒胸臆”的常見(jiàn)方法研究
比較袁枚《祭妹文》與韓愈《祭十二郎文》兩段文字在寫(xiě)法上的異同
（一）余捉蟋蟀，汝奮臂出其間；歲寒蟲(chóng)僵，同臨其穴。今予殮汝葬汝，而當(dāng)日之情形，憬然赴目。予九歲憩書(shū)齋，汝梳雙髻，披單縑來(lái)，溫《緇衣》一章。適先生奓入戶(hù)，聞兩童子音瑯瑯然，不覺(jué)莞爾，連呼則則。此七月望日事也。汝在九原，當(dāng)分明記之。予弱冠粵行，汝掎裳悲慟。逾三年，予披宮錦還家，汝從東廂扶案出，一家瞠視而笑；不記語(yǔ)從何起，大概說(shuō)長(zhǎng)安登科，函使報(bào)信遲早云爾。凡此瑣瑣，雖為陳?ài)E，然我一日未死，則一日不能忘。舊事填膺，思之凄梗，如影歷歷，逼取便逝。悔當(dāng)時(shí)不將嫛婗情狀，羅縷紀(jì)存。然而汝已不在人間，則雖年光倒流，兒時(shí)可再，而亦無(wú)與為證印者矣。 --袁枚《祭妹文》
（二）嗚呼！吾少孤，及長(zhǎng)，不省所怙，惟兄嫂是依。中年兄歿南方，吾與汝俱幼，從嫂歸葬河陽(yáng)。既又與汝就食江南，零丁孤苦，未嘗一日相離也。吾上有三兄，皆不幸早世。承先人后者，在孫惟汝，在子惟吾。兩世一身，形單影只。嫂嘗撫汝指吾而言曰：“韓氏兩世，惟此而已！”汝時(shí)猶小，當(dāng)不復(fù)記憶；吾時(shí)雖能記憶，亦未知其言之悲也。 --韓愈《祭十二郎文》
相同_________________________________________________________________________________
不同_______________________________________________________________________________
【課后練習(xí)】
1. 加點(diǎn)的“其”字分類(lèi)正確的一項(xiàng)是（ ）
① 其后四年，而歸視汝。 ② 止一歲，請(qǐng)歸取其孥。
③ 如吾之衰者，其能久存乎？ ④ 吾兄之盛德而夭其嗣乎？
⑤ 死而有知，其幾何離？ ⑥ 其無(wú)知，悲不幾時(shí)，而不悲者無(wú)窮期矣。
⑦ 其余奴婢，并令守汝喪。 ⑧ 斂不憑其棺，窆不臨其穴。
⑨ 自今已往，吾其無(wú)意于人世矣。 ⑩ 教吾子與汝子，幸其成。
A. ①⑦/②④/③⑤/⑥⑧/⑨/⑩ B. ②⑦/①⑤/③⑥/⑧/⑨/④⑩
C. ①⑦/②⑧/③⑤/⑥/⑨/④⑩ D. ①⑧/②⑥/③⑤⑨/⑦/④⑩
2、下列句子中“而”的用法相同的一組是（ ）
①其后四年，而歸視汝。 ②吾兄之盛德而夭其嗣乎？
③少者強(qiáng)者而夭歿，長(zhǎng)者衰者而全存乎？ ④動(dòng)搖者欲脫而落矣。
⑤孰謂少者歿而長(zhǎng)者存。 ⑥將成家而致汝。
A、②③⑤ B、①③④ C、②③⑥ D、④⑤⑥
3、下列各組句中均有“以”，其意義和用法完全不同的一項(xiàng)是（ ）
A彼有食可守，以待終喪 如不能守以終喪
B蓋東野之使者不知問(wèn)家人以月日 使者妄稱(chēng)以應(yīng)之乎
C以求升斗之祿 歿不能撫汝以盡哀
D則遂取以來(lái) 汝歿以六月二日
4．下列表述不正確的兩項(xiàng)是（ ）
A、古代兄弟排行以伯、仲、叔、季為序，故“季父愈聞汝喪之七日”中的“季父”是韓老成的四叔。
B、古代禮俗稱(chēng)幼年喪父為獨(dú)，老而無(wú)夫?yàn)楣眩隙鵁o(wú)子為孤，老而無(wú)妻為鰥。
C、祭文是祭奠死者的一種文體，《祭十二郎文》是韓愈為侄兒韓老成而作，其感情深摯，凄惻動(dòng)人，與清代袁枚的《祭妹文》并舉。
D、本文雖記敘的是家庭、身世和生活瑣事，但作者把抒情與敘事結(jié)合在一起，字字是淚，后人稱(chēng)為“祭文中千年絕唱”。
E、韓愈是唐朝“古文運(yùn)動(dòng)”的創(chuàng)始人，也是“唐宋八大家”之首。其他幾位散文家是：柳宗元、王安石、范仲淹、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏。
5．下列對(duì)課文的鑒賞分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）
A、韓愈幼年喪父，由兄嫂撫養(yǎng)成人，與十二郎雖是兩輩人，但如兄弟，感情很深。
B、《祭十二郎文》是少為長(zhǎng)祭。作者追以往，念后事，有切膚之痛，一字字，一句句，都從心底流出，跌宕頓挫，感人肺腑。
C、《祭十二郎文》中，作者用了九個(gè)“嗚呼”，悲天搶地；四十個(gè)“汝”字，如對(duì)其人，一稱(chēng)叫、一傷痛、一悲切、一嗚咽，催人淚下。
D、全文貫注著一個(gè)“情”字，“言有窮而情不可終”，表明作者整篇都是用感情、用心血寫(xiě)成的。
代詞
1、 第三人稱(chēng)代詞。
（1） 稱(chēng)代人、事或物，多用為領(lǐng)屬性定語(yǔ)，相當(dāng)于“名詞﹢之”，可譯為“他（她）的”“他（們）的”。
吾時(shí)雖能記憶，亦未知其言之悲也。（《祭十二郎文》）--我當(dāng)時(shí)雖然能記事，但也還不能體會(huì)她話(huà)中的悲涼啊！（其，代嫂嫂）
汝之純明而不克蒙其澤乎？（同上）--你純正聰明反而不能承受他的恩澤呢？（其，代韓會(huì)）
少而強(qiáng)者不可保，如此孩提者，又可冀其成立邪？（同上）--年輕力壯的人尚且不能保全，像這么大的孩子，又怎么能希望他們成人立業(yè)呢？（其，代汝之子和吾之子）
其信然邪？其夢(mèng)邪？（同上）--是真的這樣呢？還是在做夢(mèng)呢？（其，代死訊）
（2） 有時(shí)活用第二人稱(chēng)。譯為“你的”。
汝來(lái)省吾，止一歲，請(qǐng)歸其孥。（同上）--你來(lái)看望我，住了一年，請(qǐng)求回去接你的妻子兒女。（其，代十二郎）
2、 指示代詞。用在名詞或名詞性短語(yǔ)前面，起指示作用，可譯為“那”。
其后四年，而歸視汝。（同上）--那以后四年，才回去看你。
其余奴婢，并令守汝喪。（同上）--那剩余的奴婢，叫他們一起守喪。
副詞
1、 用于句首或謂語(yǔ)之前，表示語(yǔ)氣。
（1） 表示轉(zhuǎn)折、推測(cè)，可譯為“大概”。
嗚呼！其信然矣！（同上）--唉！大概是真的了！
（2） 表示反詰，用法同“豈”，可譯為“難道”。
如吾之哀者，其能久存乎？（同上）--像我這樣衰弱的人，難道還能長(zhǎng)活在世上嗎？
嗚呼，其竟以此而殞其生乎？（同上）--唉，難道竟然會(huì)因此而喪了命嗎？
2、 時(shí)間副詞，表示動(dòng)作行為發(fā)生在未來(lái)，可譯為“將”。
自今以往，吾其無(wú)意于人世矣。（同上）--從今以后，我將沒(méi)有什么意趣生活在這世間了。
連詞
1、表示假設(shè)，可譯為“如果”。
其無(wú)知，悲不幾時(shí)，而不悲者無(wú)窮期矣。（同上）--如果沒(méi)有靈，那么我也不能悲痛多少時(shí)間了，而（死后）不悲痛的時(shí)間卻是無(wú)窮無(wú)盡的。
2、并列的問(wèn)句，表示選擇，可譯為“是……還是……”“還是”。
汝其知也邪？其不知也邪？（同上）--你是知道呢？還是不知道呢？
嗚呼！其信然邪？其夢(mèng)邪？其傳之非真邪？（同上）--唉！是真的這樣呢？還是在做夢(mèng)呢？還是這傳來(lái)的消息不可靠呢？
本課收獲：
趙文萱
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