第一部分：預(yù)習(xí)學(xué)案及答案 （約900字）
第二部分：導(dǎo)學(xué)案設(shè)計 （ 約3000字 ）
第三部分：課后檢測及答案 （約1700字）
第四部分：教學(xué)反思 （約910字）
《文與可畫筼筜谷偃竹記 》 （蘇軾）
第一部分：預(yù)習(xí)學(xué)案及答案 （約900字）
一、中國古代有句成語，叫做“胸有成竹”，亦稱“成竹在胸”請結(jié)合本文，查資料講講這個故事并說說成語“胸有成竹”現(xiàn)在的含義。
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二、給加點的字注音
與可以書遺余( ) 近語士大夫( ) 蜩（ ）腹蛇蚹（ ）
兔起鶻（ ）落 襪材當(dāng)萃( )于子矣 筼( )筜( )谷
筆硯( ) 斤斧何曾赦( )籜( )龍 劍拔出鞘( )
燒筍( )晚食 疇( )昔 斫（ ）輪
三、解釋加點字的意思
1、為《墨竹賦》以遺與可
2、以為口實 （ ）
3、投諸地而罵 （ ）
4、輪扁，斫輪者也，（ ）
5、而讀書者與 （ ）
四、熟讀全文，疏通大意。
五、搜集文與可的資料，簡介文與可
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參考答案：一、據(jù)有關(guān)史料說，文與可在自己的寓所周圍種了許多竹子，無論冬夏，晴雨，晨昏，他都要仔細(xì)觀察竹子，研究其在不同的季節(jié)、不同天氣里的變化和姿態(tài)。時間久了，他墨繪的竹子，幅幅動人，富有生氣。他的一個好友曾題詩贊嘆：“與可畫竹時，胸中有成竹。”這就是說，與可在落筆前，就把竹子的形象孕育在心中了，即“故畫竹必先得成竹于胸中”。 可見,胸有成竹是與可窮盡畢生總結(jié)出來的繪畫理論
二、給加點的字注音（略）
三、解釋加點字的意思
1、為《墨竹賦》以遺與可 （遺：wèi贈送）
2、以為口實 （口實：話柄）
3、投諸地而罵 （諸 之于，兼詞）
4、輪扁，斫輪者也，用刀斧砍木制造車輪。指精湛的技藝。
5、而讀書者與 （與 許可，同意）
四、熟讀全文，疏通大意。（略）
五、搜集文與可的資料，簡介文與可
文與可（1018－1079），姓文名同，北宋畫家，字與可，自號笑笑先生，梓州梓潼（今四川梓潼縣）人。《宋史》說他“以學(xué)名世，操韻高潔”。北宋名臣文彥博由衷地稱贊這位青年才俊“襟韻灑落，如晴云秋月，塵埃不到。”蘇軾在《墨君堂記》中評價他說：“與可之為人也，端靜而文，明哲而忠”。文同與蘇軾為表兄弟。比蘇軾大18歲善畫山水，善畫山水，尤善畫竹，創(chuàng)深墨為面、淡墨為背的竹葉畫法，開后世“湖州竹派”。 元豐元年（公元1078年），文同告別了洋州山水，其后又被任命為湖州知州。第二年正月文同離京前往湖州赴任。據(jù)《宋史文苑傳》記載：（文同）“至陳州（今河南淮陽縣）宛丘驛，忽留不行，沐浴衣冠，正坐而卒。” 享年六十二歲。
第二部分：導(dǎo)學(xué)案設(shè)計 （約3000 字 ）
《文與可畫筼筜谷偃竹記 》 （蘇軾）
陜西省寶雞市陳倉區(qū) 虢鎮(zhèn)中學(xué) 張俊仙
郵編：721300 電話：13152243369
E-mail zjx4889@163.com
教學(xué)目標(biāo)
知識與能力
1、掌握相關(guān)重點字、詞、句，以及文言句式特征；
2、通過閱讀人物的的幾個事件，把握人物形象；
過程與方法：
1、 討論本文記人散文的結(jié)構(gòu)內(nèi)容，把握散文“形散神聚”的特點。
2、把握文章的思想情感脈絡(luò)，以及藝術(shù)手法的運用。
情感態(tài)度價值觀：
1、理解文中闡發(fā)的“胸有成竹”“心手相應(yīng)”的道理。
2、理解作者表達(dá)的深厚情意。
教學(xué)重點難點：
1、感悟文章主旨，欣賞作品的藝術(shù)特色。
2、探索哲理深意
教學(xué)課時：兩課時
一、以詩引入，激發(fā)興趣
蘇東坡云：“可使食無肉，不可居無竹，無肉令人瘦，無竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可醫(yī)”古人頗得竹的靈氣，植竹而居，杖竹而行，幾千年來朝夕相處，自然陶冶了一股竹的文化氛圍，中華民族的竹文化堪稱源遠(yuǎn)流長。竹與松、梅并稱為“歲寒三友”，與梅、蘭、菊成為“花中四君子”。植竹、賞竹、寫竹、畫竹，竹與文學(xué)結(jié)下了不解之緣本文即以畫竹為線索，本文就是通過作者和文與可談畫竹來表現(xiàn)表兄弟之間的深摯友誼及緬懷悼念之情的散文。
二、整體感知，了解背景
根據(jù)第三段內(nèi)容，說說本文的寫作背景（緣由）與文體。
元豐二年三月，蘇軾任湖州知州，這時文與可已去世，七月七日，蘇軾在晾曬書畫時，發(fā)現(xiàn)亡故的文與可送給自己的一幅《筼筜谷偃竹圖》，見物生情，他放下畫卷，不禁失聲痛哭，回想起二人之間與畫竹相關(guān)的許多往事，便寫下這篇記念篇紀(jì)念文章。（提示：昔曹孟德《祭橋公文》的祭文也可看出是紀(jì)念性的文章。）
三、課堂討論，交流自學(xué)所得
1、從題目上看紀(jì)念的人身份是什。（畫家）
2、交流對本文的主旨的理解。
主要是寫對詩人兼書畫家的表兄的緬懷、悼念、悲痛和贊美之情。通過日常趣事表現(xiàn)了表兄弟深厚情誼和親密無間的關(guān)系。
四、合作學(xué)習(xí)，突破重點
賞析第一段：
1、題目中“畫筼筜谷偃竹”提示了文兄畫家的身份，那么文兄在繪畫方面有怎樣的貢獻(xiàn)（繪畫方面的見解）？
提示：根據(jù)“與可之教予如此”來理解。蘇軾談畫竹理論，實際上是贊美了這一理論的總結(jié)者和實踐者--文與可。
構(gòu)思：成竹于胸中，
繪畫：執(zhí)筆熟視
急起從之，振筆直遂
捕捉靈感（少縱則逝矣）
心手相應(yīng)，操之要熟
2、怎樣才做到這些呢？
從“乃不學(xué)之過也”等句中得知：“學(xué)”。尊重生活，師法自然。必須對客觀事物反復(fù)觀察，仔細(xì)研究，不斷觀察，不斷積累，最終做到“胸有成竹”“心手相應(yīng)”。蘇軾在這里講的實際是藝術(shù)理論與藝術(shù)實踐的關(guān)系，強調(diào)實踐的重要性。必須把藝術(shù)表現(xiàn)方法變成熟練的技能技巧，方能創(chuàng)造出真正的藝術(shù)形象。
據(jù)有關(guān)史料說，他在自己的寓所周圍種了許多竹子，無論冬夏，晴雨，晨昏，他都要仔細(xì)觀察竹子，研究其在不同的季節(jié)、不同天氣里的變化和姿態(tài)。時間久了，他墨繪的竹子，幅幅動人，富有生氣。他的一個好友曾題詩贊嘆：“與可畫竹時，胸中有成竹。”這就是說，與可在落筆前，就把竹子的形象孕育在心中了，即胸中必須先有鮮活的形象，才創(chuàng)造出真正的藝術(shù)造型。
3、蘇軾批評了在繪畫創(chuàng)作中哪種畫法？為什么？
“節(jié)節(jié)而為之，葉葉而累之，脫離現(xiàn)實，背離自然規(guī)律。就是力求形似的機械的畫法。
總結(jié)：這一部分所觸及的是生活積累與繪畫創(chuàng)作、藝術(shù)的構(gòu)思與靈感的把握、神似與形似等美學(xué)問題，這可以說是文與可同蘇軾共同總結(jié)出的北宋“墨竹畫派”的理論與經(jīng)驗，是一份可貴的繪畫史料。
4、引用其弟蘇轍送給文與可的《墨竹賦》的作用是什么？
一是肯定了文兄在畫竹中寄托了道理和思想。二是肯定了文兄畫技的精妙高超，表達(dá)了對表兄的敬佩與贊美之情。三是說弟弟不會畫畫，只是領(lǐng)會了文兄的繪畫意義而已。至于自己，則是不單領(lǐng)會了他畫竹的用意，懂得了他的繪畫理論，同時也學(xué)到了他畫墨竹的藝術(shù)技巧。
5、教師小結(jié)：這一段通過敘述文兄的畫論，不僅寫出了文兄畫技的高妙和見解的卓越，而且也道出了自己對文兄的敬仰、贊揚之情和知己之感。其中以議論為主，夾有描寫、述人之言，靈活多變，情理俱諧。
五、品評人物，體驗情感
文中第二段記敘了文與可的哪些事情，說明了文與可是怎樣的一個人?
記敘了文與可的三件事情：
一是把求畫者之縑素扔地并說拿去做襪；二是寫兩人以二百五十匹絹和萬尺長竹開玩笑，并憶《筼筜谷偃竹》圖之由來。記述蘇軾與表兄以論竹為話題來斗趣這事，主要是寫表兄畫技和畫論的。三是追述文兄夫婦在洋州時因蘇軾的“筼筜谷詩”失笑噴飯滿案的事。這三件事分別從文兄的為人，為畫，為官來贊揚的。板書：
為人： 漠視名利，恬淡、狂放、脫俗淡泊
為畫： 畫技精湛，講究神似（竹雖只數(shù)尺，卻有萬尺之勢。）
才情過人、無拘率直、平易而不從俗的品德。（表兄弟以詩斗趣：）
為官： 清廉、不貪圖奢侈享樂
小結(jié)：文與可是北宋墨竹畫派的代表人物，善畫山水，尤善畫竹，創(chuàng)深墨為面、淡墨為背的竹葉畫法，開后世“湖州竹派”，技藝精湛，被稱為“墨竹畫大師”。為人高尚風(fēng)雅，漠視名利，恬淡、狂放、脫俗淡泊，為官清廉、不貪圖奢侈享樂。
五、延伸探究，提高能力
1、蘇轍在《墨竹賦》里說：表兄畫墨竹就像庖丁解牛、輪扁斫輪一樣，是依托繪畫技藝傳達(dá)出一種精妙、深邃的道理。說說它們所蘊藏的精妙深邃的道理。
庖丁解牛：掌握規(guī)律，就能得心應(yīng)手，游刃有余。文惠君從中悟出了養(yǎng)生之道；輪扁斫輪：技藝只能從實踐中體會（實踐出真知），讀書的齊恒公懂得了讀書與學(xué)習(xí)實踐相結(jié)合，不死讀書的道理。文同畫竹：胸有成竹。凡事都要“學(xué)”。必須對客觀事物反復(fù)觀察，仔細(xì)研究，不斷觀察，不斷積累，最終做到“胸有成竹”。板書：
庖丁解牛： 掌握規(guī)律，游刃有余。
輪扁斫輪： 實踐出真知，不死讀書
文同畫竹： 胸有成竹 積累經(jīng)驗
2、作者學(xué)習(xí)表兄畫論的心得。
用“乃不學(xué)之過也”來強調(diào)實踐的重要性。
“平居自視了然，而臨事忽焉喪之，豈獨竹乎？” 作者把繪畫的體驗加以引申、擴展，聯(lián)系到社會生活：在社會生活中也要重視實踐，不斷積累經(jīng)驗。我們在作任何一件事前，都要認(rèn)真分析，掌握客觀事物的各種因素和條件，預(yù)先做好充分的思想和物質(zhì)準(zhǔn)備，對所要做的事“胸有成竹”，這樣才能克服盲目性、無目的性和無把握性。
（這里也說的是作者自己的宦途經(jīng)歷，是對人生的一種自省與領(lǐng)悟。）
3、這是一篇悼念性的文字，而前人評此作“戲笑成文”。這篇散文的主要部分確實頗多詼諧之語，寫得妙趣橫生，作者為什么偏偏要記敘一些趣事呢？
蘇軾引經(jīng)據(jù)典地解釋說：曹操的祭文中也曾有“車過”“腹痛”的詼諧之語，自己也記載下往日的幽默、戲笑之談，正是為了說明與表兄情感的深厚、關(guān)系的親密無間。唯其如此，才可見作者和表兄的“親厚無間”，作者的悲痛之深也就可想而知。往日表兄的“罵”“笑”與作者的“廢卷”、“失聲”形成鮮明對比。盡情地寫往昔兩個人從真摯的友情中得到的快樂，正是為了極寫現(xiàn)在失去摯友的悲痛。以喜襯悲，也益見其悲 ，較好地體現(xiàn)了藝術(shù)的辯證法。
六、明確主旨，體會寫法
1、本文是紀(jì)念性的散文，以抒情為主，結(jié)合敘事和說理。
這篇文章前半部分側(cè)重于說理，后半部分側(cè)重于敘事，全文是以畫竹線索來組織安排材料的。寫法上縱橫恣肆,卻文理自然。
2、作者的敘述并不拘泥于時間的順序，全文所涉及的內(nèi)容都像是信筆寫出，實則形散而神不散，本文分三段，從評價繪畫主張，到追憶兩人的真情交往,到最后說明寫作的緣由，全文以畫竹及二人情誼為中心點，緊緊圍繞中心展開，所以脈絡(luò)清楚，真正達(dá)到了“散而不亂，氣脈中貫”的境界。
3、語言也很樸素自然，敘述往事，娓娓如道家常；抒發(fā)感情又都出自肺腑，無矯揉造作之態(tài)，而真實動人。在描寫人物語言的時候，僅僅三言兩語，就表現(xiàn)出人物的性格特征，十分生動。整篇文章生活氣息濃厚，感情色彩強烈，成功地抒發(fā)了悼念之情。
七、布置作業(yè)：1、積累文言知識2、比較閱讀，韓愈的《祭十二郎文》，蘇軾的《文與可畫筼筜谷偃竹記 》，恩格斯《在馬克思墓前的講話》三篇文章在寫法上最大不同點。
第三部分
課后檢測及答案 （約1700字）
陜西省寶雞市陳倉區(qū) 虢鎮(zhèn)中學(xué) 張俊仙
郵編：721300 電話：13152243369
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一、解釋一詞多義
熟
1、執(zhí)筆熟視。（ ） 2、而操之不熟者。（ ）
3、稻有七八月熟者，有八九月熟者。（ ）
語
1、今語士大夫 。（ ）
2、有“車過”“腹痛“之語。（ ）
3、貧者語于富者曰。（ ）
過
1、不學(xué)之過也 。（ ）
2、有車過腹痛之語 。（ ）
3、禹八年于外，三過其門而不入。（ ）
4、力能扛鼎，才氣過人。（ ）
5、求，無乃爾是過與？（ ）
6、于是乘其車，揭其劍，過其友。（ ）
而
1、今畫者乃節(jié)節(jié)而為之，葉葉而累之，豈復(fù)有竹乎？（ ）
2、而節(jié)葉具焉 。（ ）
3、生而有之也 。（ ）
4、廢卷而哭失聲 。（ ）
二、翻譯句子
1、自蜩腹蛇蚹以至于劍拔十尋者，生而有之也。
2、夫既心識其所以然而不能然者，內(nèi)外不一，心手不相應(yīng)，不學(xué)之過也。
3、故凡有見于中而操之不熟者，平居自視了然，而臨事忽焉喪之，豈獨竹乎！
4、蘇子辯矣，然二百五十匹，吾將買田而歸老焉。
三、比較閱讀，韓愈的《祭十二郎文》，蘇軾的《文與可畫筼筜谷偃竹記 》，恩格斯《在馬克思墓前的講話》三篇文章在寫法上最大不同點。
《在馬克思墓前的講話》：
《祭十二郎文》：
《文與可畫筼筜谷偃竹記 》：
參考答案：
一、解釋一詞多義
熟
1、執(zhí)筆熟視：仔細(xì) 2、而操之不熟者：熟練
3、稻有七八月熟者，有八九月熟者：成熟
語
1、今語士大夫：告訴
2、有“車過”“腹痛“之語：說法。
3、貧者語于富者曰：告訴。
過
1、不學(xué)之過也：過錯
2、有車過腹痛之語：經(jīng)過
3、禹八年于外，三過其門而不入。（走過，經(jīng)過）
4、力能扛鼎，才氣過人。（超過，勝過）
5、求，無乃爾是過與？（責(zé)備、批評）
6、于是乘其車，揭其劍，過其友。（過訪、拜訪）
而
1、今畫者乃節(jié)節(jié)而為之，葉葉而累之，豈復(fù)有竹乎？
2、而節(jié)葉具焉：但是，表轉(zhuǎn)折
3、生而有之也：就，表承接
4、廢卷而哭失聲： 表承接
二、翻譯句子
1、自蜩腹蛇蚹以至于劍拔十尋者，生而有之也。
竹的節(jié)、葉就像蟬破殼而出、蛇長出鱗一樣，直至像劍拔出鞘一樣長到八尺高，都是一生長就有的。
2、夫既心識其所以然而不能然者，內(nèi)外不一，心手不相應(yīng)，不學(xué)之過也。
既然心理已經(jīng)明白這樣做的道理，但不能做到這樣，是由于內(nèi)外不一，心與手不相適應(yīng)，這是沒有學(xué)習(xí)的過錯。
3、故凡有見于中而操之不熟者，平居自視了然，而臨事忽焉喪之，豈獨竹乎！
所以凡是在心中有了構(gòu)思，但是做起來不熟練的，平常自己認(rèn)為很清楚，可事到臨頭忽然又忘記了，不明白了，這種現(xiàn)象難道僅僅是畫竹才有嗎？
4、蘇子辯矣，然二百五十匹，吾將買田而歸老焉。
蘇先生可真會說啊！但二百五十匹絹，我將用他們買田地回家養(yǎng)老啊
三、比較閱讀，韓愈的《祭十二郎文》，蘇軾的《文與可畫筼筜谷偃竹記 》，恩格斯《在馬克思墓前的講話》三篇文章在寫法上最大不同點。
《在馬克思墓前的講話》：本文以議論為主，兼有記敘和抒情的悼詞，準(zhǔn)確評價馬克思的功績。記敘、議論、抒情有機結(jié)合（特別是第8段）。
韓愈的《祭十二郎文》：抒情與敘事相結(jié)合，偏重于抒發(fā)對死者的悼念哀痛之情。本文一反傳統(tǒng)祭文以歷敘生平、歌功頌德為主的固定格式，主要記家常瑣事，表現(xiàn)自己與死者的密切關(guān)系，抒寫難以抑止的悲哀，表達(dá)刻骨銘心的骨肉至情。聯(lián)系家庭、身世和生活瑣事，反復(fù)抒寫他對亡侄的無限哀痛之情。同時，也飽含著自己凄楚的宦海沉浮的人生感慨。
蘇軾的《文與可畫筼筜谷偃竹記 》：是紀(jì)念性的散文，以抒情為主，結(jié)合敘事和說理。
文章前半部分側(cè)重于說理，后半部分側(cè)重于敘事，全文是以畫竹線索來組織安排材料的。寫法上縱橫恣肆,卻文理自然。主要是寫對詩人兼書畫家的表兄的緬懷、悼念、悲痛和贊美之情。通過日常趣事表現(xiàn)了表兄弟深厚情誼和親密無間的關(guān)系。
第四部分
《文與可畫筼筜谷偃竹記》教學(xué)反思
陜西省寶雞市陳倉區(qū) 虢鎮(zhèn)中學(xué) 張俊仙
郵編：721300 電話：13152243369
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《文與可畫筼筜谷偃竹記》是高中語文選修教材《中國古代詩歌散文欣賞》中的散文之部的一篇內(nèi)容豐富，且有一定難度的作品。要在有限的學(xué)時內(nèi)完成教學(xué)任務(wù)，就必須加強學(xué)生課前預(yù)習(xí)，設(shè)計好學(xué)案。這是完成教學(xué)任務(wù)的一個有效的方法。于是在我在預(yù)習(xí)學(xué)案中讓學(xué)生首先明白了“胸有成竹”的故事與成語的含義，這就給課堂導(dǎo)學(xué)提供了一個捷徑。因為，本文雖也是一篇悼念性的記人散文，但與傳統(tǒng)的紀(jì)念性散文的寫法有所不同，第一段主要是議論為主，這樣就給學(xué)生理解本文的主旨造成了困難。有了預(yù)習(xí)學(xué)案中的故事和文學(xué)常識的積累，導(dǎo)學(xué)案就能夠很快直奔主題，進(jìn)行合作性學(xué)習(xí)。讓學(xué)生很快理解第一段議論實際上是評價畫家在繪畫理論上的貢獻(xiàn)，進(jìn)入了紀(jì)念性文章歌頌評價人物一生主要功績的主題，突破了重點。那第二段的內(nèi)容就不難理解了，可以說是主要寫畫家其他方面的事跡，主要從為人，為畫，為官來進(jìn)一來歌頌，表現(xiàn)失去表兄的悲痛心情，表達(dá)深深地緬懷、追憶、悼念之情，體現(xiàn)了表兄弟之間的深摯友誼和密切關(guān)系。教學(xué)設(shè)計以注重培養(yǎng)學(xué)生的合作探究能力和自主閱讀能力為宗旨，從單純注重傳授知識轉(zhuǎn)變?yōu)橐龑?dǎo)學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會合作，發(fā)現(xiàn)問題、探究問題，是本次課程改革的一個重要特征，本教學(xué)設(shè)計充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)語文的主體性和能動性，讓學(xué)生在自主讀課文的基礎(chǔ)上，分小組合作探究學(xué)習(xí)，使學(xué)生自主閱讀能力得到相應(yīng)的提高，也使學(xué)生更深刻地感受課文人物形象。
重視了學(xué)生的情感參與。這是表兄已去世幾個月了，蘇軾在晾曬書畫時，發(fā)現(xiàn)亡故的文與可送給自己的一幅《筼筜谷偃竹圖》，見物生情，就寫了這篇莊諧相襯，情深意切的優(yōu)秀悼念文章，這篇悼念散文中也蘊含著深刻的哲理和寓意。體現(xiàn)了作者文理自然，姿態(tài)橫生的散文特點。理解蘊含著深刻的哲理和寓意就成了情感態(tài)度與價值觀的重要目標(biāo)：做任何事都要胸有成竹。也就是說在作任何一件事前，對客觀事物反復(fù)觀察，仔細(xì)研究，掌握客觀事物的各種因素和條件，預(yù)先做好充分的思想和物質(zhì)準(zhǔn)備，反復(fù)實踐，不斷探索，“胸有成竹”，這樣才能克服盲目性、無目的性和無把握性。解決這個目標(biāo)并不是難，那是因為第一部分學(xué)生對畫家的精神畫家的理論與思想都有了明確的理解，因此對事理的理解就水到渠成了。
張一飛
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