沐 浴 人 文 的 光 輝
--閱讀《史記》的一點碎片式感悟
舜父瞽叟盲，而舜母死，瞽叟更娶妻而生象，象傲。瞽叟愛后妻子，常欲殺舜，舜避逃；及有小過，則受罪。順事父及后母與弟，日以篤謹，匪有懈。瞽叟頑，母囂，弟象傲，皆欲殺舜。舜順適不失子道，兄弟孝慈。欲殺，不可得；即求，嘗在側。瞽叟使舜上涂廩，其從下縱火焚廩。舜乃以兩笠自捍而下，去，得不死。后瞽叟又使舜穿井，舜穿井為匿空旁出。舜既入深，瞽叟與象共下土實井，舜從匿空出，去。瞽叟、象喜，以舜為已死。象曰“本謀者象。”象與其父母分，于是曰：“舜妻堯二女，與琴，象取之。牛羊倉廩予父母。”象乃止舜宮居，鼓其琴。舜往見之。象鄂不懌，曰：“我思舜正郁陶！”舜曰：“然，爾其庶矣！”舜復事瞽叟愛弟彌謹。 --《五帝本紀舜帝》
初讀此篇，不經意間，腦海中閃出一個問題：舜出身寒苦，人微言輕，何以能獲得堯的青睞，不僅嫁給娥皇、女英二女，還以帝位相許？讀了上述引文，我不僅找到了答案，還被舜的人格精神感動得淚流滿面。
舜其苦幾何！生母早亡，瞎老父親娶了一個后媽，生了弟弟象。糊涂的父親只把后者當作親人，竟然視舜作影響自己生活幸福的絆腳石，執(zhí)意要置之死地而后快。平日里找到借口，非打即罵，還多次設計陷害，讓他上房給屋頂刷涂料，乘機縱火想燒死他；又讓他下地去挖井，中途往井里填埋泥土。在這缺少愛和溫暖的家庭，舜堅強地活著，按照道義指示的準則活著。
舜其義薄云！我曾經感慨唏噓的把舜的故事說與親友聽。有人發(fā)問：既然他們無情，舜又何必多義？他可以走，離開這少愛的地方，“斯將去汝，適彼樂土”，不也是一種很好的選擇嗎？或者，他可以反擊。我說倘若如此，那就不會有歷史上偉大的舜帝誕生啦！走，他會讓父親背上不慈的罵名；走，也會讓自己落下不孝不悌的惡聲；走，整個家庭就會成為鄉(xiāng)人言談的笑柄。怨怨相報，受傷的還是自家人。他選擇了留下，做自己該做的，相信自己可以改變現實。
舜其智淵博。父親、后母、弟弟嫌惡并想害死他，他并非渾渾噩噩，一無所知。他心明眼亮。對他們的用心洞察若微。所以每次加害他總能防范在先：當父親想借機懲罰他時，他總是有事已經離開；上房給屋頂刷涂料時，他預防趁早，頭上戴了兩個斗笠，萬一有不測，可以從上面跳下來保護自己；挖井到中途時，從井壁的一側掏出一條通道用來防身。當父親和弟弟以為他已被井土掩埋死去時，高興得手舞足蹈，分割他的家室和財產。舜活著出現在他們面前，仍然平靜得像冬天的落日，侍奉他們更加謹慎。
舜處險境泰然自若，以德抱怨，用寬容和愛化解生父、繼母、異母弟對他的仇隙，用智慧來保護自己，以義的標準做好兒子、哥哥的角色：他的胸懷和人格獲得了人們極大的肯定和贊譽，故而當帝堯向臣民詢問誰能繼承和取代他時，人們眾口一詞，把家園托付給這樣一個君王是他們最大的心愿。
當帝堯之時，鴻水滔天，浩浩懷山襄陵，下民其憂。堯求能治水者，群臣四岳皆曰鯀可。堯曰：“鯀為人負命毀族，不可。”四岳曰：“等之未有賢于鯀者，愿帝試之。”于是堯聽四岳，用鯀治水。九年而水不息，功用不成。于是帝堯乃求人，更得舜。舜登用，攝行天子之政，巡狩。行視鯀之治水無狀，乃殛鯀于羽山以死。天下皆以舜之誅為是。于是舜舉鯀子禹，而使續(xù)鯀之業(yè)。
--《夏本紀》
選文說的是舜執(zhí)政時發(fā)生的事情，卻記在夏本紀中，推斷作者司馬遷的用意，是想以此表現禹的內修和外功。我在閱讀過程中有著自己不同的感受。來自于舜帝和禹兩個方面。舜代堯執(zhí)行天子的政令，巡視天下，看到鯀雖治水九年，然而水患未息，水災橫行無忌，他覺得鯀行事漫漫，心不在焉，于是誅殺了鯀，以正天下對職事懈怠不敬者。人們都認為舜做得對，難能可貴的是，舜懲罰了不認真工作的父親，卻重用了鯀的兒子，他就不擔心禹懷恨在心，伺機報復他么？他豈不要擔當用人失察的罪名？舜用人不疑。
大禹接過父親未能完成的職任，心事浩茫，兩肩沉重。他既要為君分憂、為民除害，又要替父親和家族洗刷恥辱。他先是視察水情，了解水患發(fā)生的情由和狀況，然后果斷采取措施，否定了父親用筑堤堵塞的治水方法，改用疏浚河道，引流入海的策略，數年風餐露宿，奔波在治水的前沿，三過家門而不入，公而忘私，使得新婚的涂山氏之女望穿秋水，化而為石。昊昊蒼天，有德好生。禹大功告成，建立了不朽的業(yè)績。舜把帝位禪讓給這位以天下為公的人。
許多比較學者在談到東西方文化差異的時候，都認為中國文化成熟很早。我讀《史記》時常常為古代賢哲的舉止感動。推究其中原因，我覺得和我們民族率先形成優(yōu)秀的思想價值傳統(tǒng)有關。公先私后，以天下為己任，并能通過褒獎把這種觀念傳揚開去。
李斯者，楚之上蔡人也。年少時，為郡小吏，見吏舍廁中鼠食不潔，近人犬，數驚恐之。斯入倉，觀倉中鼠，食積粟，居大廡之下，不見人犬之憂。于是斯乃嘆曰：“人之賢不肖譬如鼠矣，在所自處耳！” --《李斯列傳》
這個故事生動地描繪了秦相李斯發(fā)跡之前的微妙心態(tài)。李斯和韓非子均受業(yè)于大儒荀子。學成之后，何去何從？故事體現了李斯人生追求的取向。本來廁中鼠和倉中鼠的生活境遇帶有偶然性，在意外變故的時候可能會相互改變，可是李斯卻據此悟出人的處世法門：只有擁有權勢和地位才能立于不敗之地。他敏銳地觀察到其他諸侯國皆已日落西山，氣息奄奄，惟獨秦國生機勃勃，正在崛起。他去投靠呂不韋，做了他的門客，通過這條路徑受到了贏政的青睞，并輔佐他登上帝位。貴為相國的李斯，摩挲著手里的相印，感覺美哉妙哉，當始皇殯天，胡亥和趙高逼著他篡改詔書的時候，他想到了那只廁中鼠，最終他違背了良心，也違背了自己職權的責任，助紂為虐，在趙高許諾 不改變他的相位情況下，扶持二世登了基。司馬遷鄙視這樣的小人，滿篇帶著譏諷和嘲笑的語氣，寫他的飛黃騰達和敗落，寫他的背信棄義，寫他的聰明反被聰明誤。最后，當被趙高迫害處以腰斬和株連三族的時候，他后悔得落了淚，想到如果扶蘇即位斷不會對他這樣。
歷史的巨輪雖然滾滾向前，但那些揚起的塵土并沒有完全湮沒。我仍然能從字里行間讀到先哲們立身處世的可貴精神和智慧光芒，也能領略到他們的風神俊采，并把這些當作古人留給我們的豐碩遺產加以傳承和光大。
高二（11）班 黃珊
章金枝