作者：廖加偉 郵箱：weipinyuan@sina.com 湖南藍山一中（425800）
“桃花源以外的世人”還是“晉朝以外的人”
廖加偉 張小平
《桃花源記》中共有三處提到“外人”：
1。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。
> 2。自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉，遂與外人間隔。
> 3。此中人語云：不足為外人道也。
>
> 新版教材中對“外人”的注釋，依然根據(jù)以往的提法，在第1句中注釋為“桃花源以外的世人。下同”。
> 這種理解，在第2。3句中，是比較合適的。但在第1句，這樣理解則有不妥。理由有二：
> 一。從行文來看，“悉如外人”是漁人見到桃花源人“往來種作，男女衣著”后的感嘆，評價。“外”應當是從漁人角度而言，“外人”應當是指“晉朝以外的人”。
> 漁人進入桃花源，見到許多事物，如田地房屋，雖然這些山外也有，但這里“土地平曠，屋舍儼然”，是“良田”“美池”，與漁人生活的荒涼破敗之景完全不同。這里的人們安居樂業(yè)，“怡然自樂”，和外面處在重稅災之中的農(nóng)民形成強烈的對比，是當時桃花源以外的世人，晉朝人所不敢想像的。漁人在這恬靜和諧之中，對桃花源人的一切，包括“往來種作，男女衣著”產(chǎn)生出一種新鮮感。這種感覺包括“悉如外人”的感慨。所以，“外人”不能理解為“桃花源以外的世人”。
> 二。從《桃花源詩》也可以看出，這里將“外人”理解為“桃花源以外的世人”，也是不妥的。
> 陶淵明虛構(gòu)的這人間仙境，始自“先世避秦時亂”而來此“絕境”，他們“奇蹤隱五百”（《桃花源詩》），與世隔絕，自行繁衍了很長時間，仍然是“俎豆猶古法，衣裳無新制”（《桃花源詩》），這就很明確的表明，桃花源人的生活習性，包括“往來種作，男女衣著”，不可能“悉如”“桃花源以外的世人”。
> 由此，我們可以認為，在第1句中的“外人”，應當就指“晉朝以外的人”。
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>湖南藍山一中，425800
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