作者: k12網(wǎng)友 談永康 - xingtan
教育是為了促進人的發(fā)展，這是教育的本質(zhì)或根本目標。然而把這個“促進人的發(fā)展”往深里想，就面臨著問題：一方面是依據(jù)個人愿望、能力、天賦等盡情個性發(fā)展的人；另一方面則是國家（體現(xiàn)在課程設(shè)置與教科書編寫等）依據(jù)需要的人的標準來塑造人，就是要培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的人--無疑，學(xué)生在這種教育中不太可能按照自己的意愿、想法，完全根據(jù)自己的稟賦來自由發(fā)展。一個是教育中最大的自由，一個是教育中最大的限制，落實到學(xué)生身上，就是發(fā)展的兩難問題。對很多學(xué)生來說，這不大會成為問題：學(xué)校讓學(xué)什么，我就學(xué)什么；教師怎樣要求，我就怎樣做。所謂的自由發(fā)展，不過是個人在學(xué)習(xí)后所剩的時間碎料里做一點自己喜歡的事--這也就是現(xiàn)在中國義務(wù)教育階段的大多數(shù)。但對少數(shù)人來說，這種矛盾會發(fā)展、強化甚至尖銳起來，典型的例子有韓寒。韓寒在1999年《萌芽》雜志和全國七所著名大學(xué)聯(lián)合舉辦的首屆“新概念作文大賽”中成績顯赫：所送作品《書店》《求醫(yī)》《杯中窺人》均獲好評，《杯中窺人》還獲一等獎。此后出版長篇小說《三重門》、《零下一度》。就是這樣一個文學(xué)天才，7門學(xué)科高掛紅燈，連語文成績也是剛及格。這種沖突用韓寒自己的話來說，就是“全面發(fā)展最可能導(dǎo)致全面平庸”“就我而言，理科已經(jīng)對我完全沒有意義，盡管它對時代的發(fā)展有重大的意義”。韓寒最終選擇了休學(xué)的方式盡自己的個性來發(fā)展。對此，有人相信韓寒有這個能力，也有人表示擔(dān)憂，理由是少年作家85%的人都在成年后“泯然眾人矣”。
著名教育家呂型偉在《為了未來--我的教育觀（續(xù)集）》里面坦言，“有一個問題總是不斷地引起我深深的思考：50年來，我們的教育為什么沒有培養(yǎng)出特別出類拔萃的世界級大師，沒有培養(yǎng)出頂尖人才與巨人……當(dāng)然這個問題比較復(fù)雜，責(zé)任也不全在教育。但教育難辭其咎。這同我們同步化、標準化的教育模式與教育策略有關(guān)，更同我們的教育觀念有關(guān)。例如，長期以來我們只講全面發(fā)展而不講個性發(fā)展，把兩者對立起來，而且把全面發(fā)展理解為平均發(fā)展，門門滿分才是好學(xué)生；只強調(diào)培養(yǎng)普通者，而從不敢提英才教育，似乎一提英才教育，就違背了教育平等地原則……”是的，我們無法不負擔(dān)責(zé)任。就學(xué)校而言，不僅要為考試升學(xué)負責(zé)，為國家、地方和學(xué)校負責(zé)，但也為學(xué)生一生的生命質(zhì)量負責(zé)。我們不能選擇適合那種應(yīng)試教育的學(xué)生，而是要盡量創(chuàng)造適合所有學(xué)生發(fā)展的基礎(chǔ)教育，要給學(xué)生充分的表現(xiàn)自己、發(fā)現(xiàn)自己以及發(fā)展自己的機會。遺憾的是我們大多數(shù)沒有盡到這個責(zé)任，或者說這個責(zé)任沒有盡到位。今年《教育參考》轉(zhuǎn)載了一篇文章，說現(xiàn)在這個時代出不了大師，牛頓等其他許多天才都花費他們的部分或全部時間沉溺在自己的世界中，幾乎意識不到身邊真實世界的存在。但是當(dāng)今通過電視雜志書籍網(wǎng)絡(luò)等傳播的信息過多，人們面對如此之多的干擾，還能保持這樣的注意力嗎？
不但成人如此，今天的學(xué)生面對如此嚴密的課程，應(yīng)對如此緊密的考試，又怎一個“累”字了得！這種現(xiàn)象應(yīng)該引起我們的反思。的確有許多課程許多學(xué)校傳授的知識已經(jīng)老化了，太專業(yè)化了，以至學(xué)生成人后都會“還給老師”。限制應(yīng)該是有一定的界限的，這個界限說說很容易，關(guān)鍵還是課程設(shè)置和教材�，F(xiàn)在課程改革有一句口號，叫“讓學(xué)生擁有自己的課程”。這好像注定只能是一種理想，一種追求。因為我國基礎(chǔ)教育課程結(jié)構(gòu)由國家課程、地方課程和學(xué)校課程組成。國家課程要培養(yǎng)符合國家要求的公民，開發(fā)地方課程則可以滿足地方經(jīng)濟文化發(fā)展對人才的需求，而學(xué)校課程則體現(xiàn)了學(xué)校的教育特色和人才培育的優(yōu)勢。顯然，它們都缺乏對學(xué)生“這一個”的深切關(guān)注。學(xué)生各有不同的發(fā)展?jié)摿统砷L路徑，理應(yīng)擁有自己不同于他人的課程。但目前連喊濫了的“學(xué)生主體”“個性發(fā)展”都顯得空泛務(wù)虛，更不要說學(xué)生個性化的課程了。也就是說，真正由學(xué)生參與設(shè)計、從學(xué)生的經(jīng)驗及其差異來構(gòu)建課程，在現(xiàn)在只是羅曼蒂克而已。教材差不多，課也一樣上，什么時候給每個孩子自己的課程，又給怎樣的課程呢？盡管如此，我們?nèi)圆粦?yīng)該放棄努力。不一定個個學(xué)生都度身定制，但根據(jù)學(xué)生特點對課程作些微調(diào)和有所補充則是可能的。以前興趣特長的培養(yǎng)就是在自由與限制之間的一種良好的選擇。問題是我們的視野應(yīng)該更寬泛一點，而且不能僅僅局限在特長生身上。
面對限制性很強的課程，我們一線老師完全有可能給學(xué)生更大的發(fā)展自由。我始終覺得，我們的學(xué)科教學(xué)應(yīng)該而且能夠在這個問題上有所作為。由于知識相對容易把握和評價，其他如興趣、情感難以操作和評價，因此我們很容易把課程與教材上的知識當(dāng)成教學(xué)的硬任務(wù)，而情感、價值觀等人的發(fā)展則可有可無。為此所“限制”所困囿的教育，除了獲得高分外別無價值。知識學(xué)習(xí)的目的在于積累知識，更在于與人類已有精神財富對話與碰撞的過程中激發(fā)學(xué)生探索未知世界以及追求真善美的熱情。如果有助于學(xué)生主動、活潑、創(chuàng)造地學(xué)習(xí)--這種自由發(fā)展境界的，那么完全沒有必要追求知識的“堂堂清”“天天清”“月月清”了！圍繞知識層層設(shè)問，把教學(xué)搞得繁瑣；把知識當(dāng)成所謂的權(quán)威，只要學(xué)生例證或運用，不準質(zhì)疑或補充--諸如此類的教育，是為知識的教育為課本的教育，這也是目中無人的因而必然枯燥必定失敗的教育。我可以舉一個例子，比如作文教學(xué)總是喜歡先把知識（如審題、中心）講一遍，然后讓學(xué)生寫，就要圍繞落實這個知識點，弄得學(xué)生不知所措味同嚼蠟。事實上我們成人每次作文也并非都要中心突出，與其給學(xué)生一個框（有時候是一個金箍棒），不如讓多數(shù)學(xué)生先動筆，先自由寫作，少數(shù)有困難的學(xué)生適當(dāng)作一些引導(dǎo)點撥。這樣就比較好地解決了限制與自由的問題，將有助于學(xué)生在已有的基礎(chǔ)上，在一個“死”的知識框架里盡量多的自由發(fā)展。所以，解決教育的限制與自由得問題，關(guān)鍵有幾個：一是教師更新觀念，真正以人為本；二是學(xué)校乃至教育行政部門有科學(xué)的的管理理念，創(chuàng)設(shè)民主的管理氛圍。
教育要在限制與自由之間做好文章，的確不易。中國科技館在去年由專家組織編寫《48位諾貝爾科學(xué)獎獲得者寄語中國》，中央教科所蔣國華先生這樣總結(jié)：“他們的獲獎科學(xué)發(fā)現(xiàn)既不是預(yù)定的，也不是組織安排的，而大多是個人興趣、好奇心所致，是‘很個人化的東西’。”（見《科技創(chuàng)新呼喚教育創(chuàng)新》，2001年第7-8期《教育參考》）。所以，“教育應(yīng)以充分發(fā)展人格并加強對人權(quán)和基本自由得尊重為目的（《世界人權(quán)宣言》）。馬克思又說：”每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件�！币苍S，我們真不必擔(dān)心、指責(zé)韓寒，我們的教育實在應(yīng)該讓學(xué)生的發(fā)展自由，自由，再自由些！
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