季羨林《謙虛與虛偽》閱讀練習(xí)及答案

時(shí)間：2025-02-06 11:09:48 雪桃季羨林我要投稿

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　　在平平淡淡的日常中，我們最熟悉的就是閱讀答案了，閱讀答案具有開(kāi)放性，不是唯一的，我們要敢于辨證揚(yáng)棄，吸取精華，棄其糟粕，使其更完善。什么樣的閱讀答案才是科學(xué)規(guī)范的閱讀答案呢？下面是小編為大家收集的季羨林《謙虛與虛偽》閱讀練習(xí)及答案，歡迎閱讀與收藏。

季羨林《謙虛與虛偽》閱讀練習(xí)及答案

　　季羨林《謙虛與虛偽》閱讀練習(xí)及答案 1

　　謙虛與虛偽

　　季羨林

　　①在倫理道德的范疇中，謙虛一向被認(rèn)為是美德，應(yīng)該揚(yáng);而虛偽則一向被認(rèn)為是惡習(xí)，應(yīng)該抑。

　　②然而，究其實(shí)際，二者間有時(shí)并非涇渭分明，其區(qū)別間不容發(fā)。謙虛稍一過(guò)頭，就會(huì)成為虛偽。我想，每個(gè)人都會(huì)有這種體會(huì)的。

　　③在世界文明古國(guó)中，中國(guó)是提倡謙虛最早的國(guó)家。在中國(guó)最古的經(jīng)典之一的《尚書(shū)·大禹謨》中就已經(jīng)有了“滿(mǎn)招損，謙受益，時(shí)(是)乃天道”這樣的教導(dǎo)，把自滿(mǎn)與謙虛提高到“天道”的水平，可謂高矣。從那以后，歷代的圣賢無(wú)不張皇謙虛，貶抑自滿(mǎn)。一直到今天，我們常用的詞匯中仍然有一大批與“謙”字有聯(lián)系的詞兒，比如“謙卑”、“謙恭”、“謙和”、“謙謙君子”、“謙讓”、“謙順”、“謙虛”、“謙遜”等等，可見(jiàn)“謙”字之深入人心，久而愈彰。

　　④可是在這里我們就遇到了一個(gè)攔路虎：什么叫“真誠(chéng)的謙虛”?什么又叫“虛偽的謙虛”?兩者之間并非涇渭分明，簡(jiǎn)直可以說(shuō)是因人而異，因地而異，因時(shí)而異，掌握一個(gè)正確的分寸難于上青天。

　　⑤最突出的是因地而異，“地”指的首先是東方和西方。在東方，比如說(shuō)中國(guó)和日本，提到自己的文章或著作，必須說(shuō)是“拙作”或“拙文”。在西方各國(guó)語(yǔ)言中是找不到相當(dāng)?shù)脑~兒的。尤有甚者，甚至可能產(chǎn)生誤會(huì)。中國(guó)人請(qǐng)客，發(fā)請(qǐng)柬必須說(shuō)“潔治菲酌”，不了解東方習(xí)慣的西方人就會(huì)滿(mǎn)腹疑團(tuán)：為什么單單用“不豐盛的宴席”來(lái)請(qǐng)客呢?日本人送人禮品，往往寫(xiě)上“粗品”二字，西方人又會(huì)問(wèn)：為什么不用“精品”來(lái)送人呢?在西方，對(duì)老師，對(duì)朋友，必須說(shuō)真話(huà)，會(huì)多少，就說(shuō)多少。如果你說(shuō)，這個(gè)只會(huì)一點(diǎn)點(diǎn)兒，那個(gè)只會(huì)一星星兒，他們就會(huì)信以為真，在東方則不會(huì)。這有時(shí)會(huì)很危險(xiǎn)的。至于吹牛之流，則為東西方同樣所不齒，不在話(huà)下。

　　⑥可是怎樣掌握這個(gè)分寸呢?我認(rèn)為，在這里，真誠(chéng)是第一標(biāo)準(zhǔn)。虛懷若谷，如果是真誠(chéng)的話(huà)，它會(huì)促你永遠(yuǎn)學(xué)習(xí)，永遠(yuǎn)進(jìn)步。有的人永遠(yuǎn)“自我感覺(jué)良好”，這種人往往不能進(jìn)步。康有為是一個(gè)著名的例子。他自稱(chēng)，年屆而立，天下學(xué)問(wèn)無(wú)不掌握。結(jié)果說(shuō)康有為是一個(gè)革新家則可，說(shuō)他是一個(gè)學(xué)問(wèn)家則不可。較之乾嘉諸大師，甚至清末民初諸大師，包括他的弟子梁?jiǎn)⒊趦?nèi)，他在學(xué)術(shù)上是沒(méi)有建樹(shù)的。

　　⑦總之，謙虛是美德，但必須掌握分寸，注意東西。在東方謙虛涵蓋的范圍廣，不能施之于西方，此不可不注意者。然而，不管東方或西方，必須出之以真誠(chéng)。有意的過(guò)分的謙虛就等于虛偽。 (選自《半月選讀》)

　　21.“我認(rèn)為，我們應(yīng)當(dāng)提倡真誠(chéng)的謙虛，而避免虛偽的謙虛，后者與虛偽間不容發(fā)矣。”這是從文中抽取出的`一句話(huà)。將其還原，正確的位置是( )(2分)

　　A.①②段之間 B.②③段之間 C.③④段之間 D.⑥⑦段之間

　　22.對(duì)第⑤段內(nèi)容理解不正確的一項(xiàng)是( )(2分)

　　A.由于東西方文化的差異，掌握謙虛的分寸很難。

　　B.東方人出于禮貌的自謙不能為西方人所理解。

　　C.在西方?jīng)]有中國(guó)所謂“拙作”或“拙文”的概念。

　　D.西方人強(qiáng)調(diào)必須說(shuō)真話(huà)，而東方人卻不是這樣。

　　23.第⑥段論證的是什么內(nèi)容?舉康有為的例子有什么作用?

　　24.請(qǐng)你從身邊的生活中舉一個(gè)具體的實(shí)例解釋“謙讓”這個(gè)詞。

　　參考答案:

　　21.C(2分)

　　22.D(2分)

　　23.真誠(chéng)是謙虛的第一標(biāo)準(zhǔn)。(1分)

　　舉康有為的例子論證“自我感覺(jué)良好的人”往往不能進(jìn)步，這從反面證明了真誠(chéng)是謙虛的標(biāo)準(zhǔn)，真誠(chéng)謙虛使人進(jìn)步。(2分)

　　24.要點(diǎn)：謙虛地推讓或退讓。(3分)

　　示例：放學(xué)了，初三的我和高三的他相擠在校門(mén)口，他禮貌地避止，請(qǐng)我先走。

　　季羨林《謙虛與虛偽》閱讀練習(xí)及答案 2

　　①在倫理道德的范疇中，謙虛一向被認(rèn)為是美德，應(yīng)該揚(yáng)；而虛偽則一向被認(rèn)為是惡習(xí)，應(yīng)該抑。

　　③在世界文明古國(guó)中，中國(guó)是提倡謙虛最早的國(guó)家。在中國(guó)最古的經(jīng)典之一的《尚書(shū)·大禹謨》中就已經(jīng)有了“滿(mǎn)招損，謙受益，時(shí)（是）乃天道”這樣的教導(dǎo)，把自滿(mǎn)與謙虛提高到“天道”的水平，可謂高矣。從那以后，歷代的圣賢無(wú)不張皇謙虛，貶抑自滿(mǎn)。一直到今天，我們常用的詞匯中仍然有一大批與“謙”字有聯(lián)系的詞兒，比如“謙卑”、“謙恭”、“謙和”、“謙謙君子”、“謙讓”、“謙順”、“謙虛”、“謙遜”等等，可見(jiàn)“謙”字之深入人心，久而愈彰。

　　④我認(rèn)為，我們應(yīng)當(dāng)提倡真誠(chéng)的謙虛，而避免虛偽的`謙虛，后者與虛偽間不容發(fā)矣。

　　⑤可是在這里我們就遇到了一個(gè)攔路虎：什么叫“真誠(chéng)的謙虛”？什么又叫“虛偽的謙虛”？?jī)烧咧g并非涇渭分明，簡(jiǎn)直可以說(shuō)是因人而異，因地而異，因時(shí)而異，掌握一個(gè)正確的分寸難于上青天。

　　⑥最突出的是因地而異，“地”指的首先是東方和西方。在東方，比如說(shuō)中國(guó)和日本，提到自己的文章或著作，必須說(shuō)是“拙作”或“拙文”。在西方各國(guó)語(yǔ)言中是找不到相當(dāng)?shù)脑~兒的。尤有甚者，甚至可能產(chǎn)生誤會(huì)。中國(guó)人請(qǐng)客，發(fā)請(qǐng)柬必須說(shuō)“潔治菲酌”，不了解東方習(xí)慣的西方人就會(huì)滿(mǎn)腹疑團(tuán)：為什么單單用“不豐盛的宴席”來(lái)請(qǐng)客呢？日本人送人禮品，往往寫(xiě)上“粗品”二字，西方人又會(huì)問(wèn)：為什么不用“精品”來(lái)送人呢？在西方，對(duì)老師，對(duì)朋友，必須說(shuō)真話(huà)，會(huì)多少，就說(shuō)多少。如果你說(shuō)，這個(gè)只會(huì)一點(diǎn)點(diǎn)兒，那個(gè)只會(huì)一星星兒，他們就會(huì)信以為真，在東方則不會(huì)。這有時(shí)會(huì)很危險(xiǎn)的。至于吹牛之流，則為東西方同樣所不齒，不在話(huà)下。

　　⑦可是怎樣掌握這個(gè)分寸呢？我認(rèn)為，在這里，真誠(chéng)是第一標(biāo)準(zhǔn)。虛懷若谷，如果是真誠(chéng)的話(huà)，它會(huì)促你永遠(yuǎn)學(xué)習(xí)，永遠(yuǎn)進(jìn)步。有的人永遠(yuǎn)“自我感覺(jué)良好”，這種人往往不能進(jìn)步。康有為是一個(gè)著名的例子。他自稱(chēng)，年屆而立，天下學(xué)問(wèn)無(wú)不掌握。結(jié)果說(shuō)康有為是一個(gè)革新家則可，說(shuō)他是一個(gè)學(xué)問(wèn)家則不可。較之乾嘉諸大師，甚至清末民初諸大師，包括他的弟子梁?jiǎn)⒊趦?nèi)，他在學(xué)術(shù)上是沒(méi)有建樹(shù)的。

　　⑧總之，謙虛是美德，但必須掌握分寸，注意東西。在東方謙虛涵蓋的范圍廣，不能施之于西方，此不可不注意者。然而，不管東方或西方，必須出之以真誠(chéng)。有意的過(guò)分的謙虛就等于虛偽。

　　1、選文中作者論述的主要觀點(diǎn)是什么?(3分)

　　2、用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括選文③—⑦段論證過(guò)程中的三個(gè)層次。(6分)

　　3、下面對(duì)文章內(nèi)容的理解，表述不正確的一項(xiàng)是（）（ 4）分

　　A、選文①②兩段在文中的作用是提出文章的論述的話(huà)題。

　　B、選文第⑦段主要運(yùn)用舉例論證，列舉康有為的例子具體論證“自我感覺(jué)良好的人往往不能進(jìn)步”的觀點(diǎn)，有說(shuō)服力。

　　C、選文第⑦段中“可是怎樣掌握這個(gè)分寸呢？我認(rèn)為，在這里，真誠(chéng)是第一標(biāo)準(zhǔn)”這句話(huà)運(yùn)用了設(shè)問(wèn)，僅僅是起到提醒注意的作用而已。

　　D、“間不容發(fā)”一詞準(zhǔn)確突出謙虛與虛偽之間距離很小。

　　答案：

　　1、謙虛是美德，但必須出之以真誠(chéng)，必須掌握分寸，注意東西。（2分）

　　2、謙虛是中國(guó)的傳統(tǒng)美德（2分）；東西方對(duì)謙虛的不同態(tài)度（2分）；如何把握謙虛的分寸（2分）。

　　3、C（3分）