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詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·邶風(fēng)·二子乘舟
原文
二子乘舟，汎汎其景。愿言思子，中心養(yǎng)養(yǎng)。
注釋
景，馬瑞辰曰：“景，古音讀若廣，謂遠(yuǎn)行貌，與下章‘汎汎其逝’同義。”
又，王引之《經(jīng)義述聞》云：“景，讀如憬。” “憬，遠(yuǎn)行貌。”愿，思也。
養(yǎng)養(yǎng)，馬瑞辰曰：“養(yǎng)養(yǎng)通作洋洋。《爾雅·釋訓(xùn)》：‘悠悠、洋洋，思也。’
邢《疏》引《詩(shī)》‘中心養(yǎng)養(yǎng)’為證。
《爾雅·釋詁》、《說(shuō)文》并曰：‘恙，憂也。’養(yǎng)與洋皆當(dāng)為恙之假借。”
譯文
你倆乘船走了，船兒飄飄遠(yuǎn)去。多么思念你呵，心中戀意難除。
你倆乘船走了，船影漸遠(yuǎn)漸沒(méi)。多么思念你呵，切莫遭遇災(zāi)禍!
典故
衛(wèi)宣公的庶子朔(人名)覬覦公子及(人名)的儲(chǔ)君之位，與母親齊姜(人名)進(jìn)讒言給衛(wèi)宣公，后三人設(shè)計(jì)要在公子及出門(mén)路上將其殺死。朔有一個(gè)親兄弟叫公子壽，他與公子及的關(guān)系極好，得知此事后告知公子及，公子及卻不聽(tīng)其勸告準(zhǔn)備毅然赴死，公子壽不忍，將公子及灌醉后代其上路，公子及醒來(lái)駕船追趕，但追上公子壽的小船時(shí)公子壽已被殺死，公子及悲痛萬(wàn)分，告知?dú)⑹治也攀枪蛹埃銈儦㈠e(cuò)了人，既然如此將我也殺死回去復(fù)命吧。殺手將二人首級(jí)送與衛(wèi)宣公，宣公得見(jiàn)后悲傷過(guò)度而死。
二子乘舟是指及和壽兩位公子手足感情，也是這個(gè)故事的記錄。
詩(shī)經(jīng)故事
君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V。那衛(wèi)宣公既是君，又是父，還成了宣姜的夫，三綱成一綱，伋自然就是眼睜睜的看見(jiàn)一個(gè)能成為自已新娘的漂亮女子變成了自已的媽;有人說(shuō)伋很老實(shí)，就這樣也沒(méi)說(shuō)啥話出來(lái);可也有人說(shuō)伋很憤怒，大罵衛(wèi)宣公的無(wú)恥;想來(lái)伋是不會(huì)罵的，他那樣地知書(shū)達(dá)理，咋會(huì)說(shuō)粗話罵人呢?可那衛(wèi)宣公就不這樣想了，他是相信伋罵了他的，并且認(rèn)為伋是會(huì)報(bào)復(fù)他的，他動(dòng)了廢掉伋太子的念頭。伋沒(méi)錯(cuò)的，也很聰明，當(dāng)然知道了這中間的厲害，他的小心、謹(jǐn)慎和素養(yǎng)，讓衛(wèi)宣公無(wú)處發(fā)力。伋是在民間長(zhǎng)大的，他的養(yǎng)父母教他的就是一個(gè)‘孝’字。
宣姜很快就給伋生了兩個(gè)小弟弟，大的叫壽，小的叫朔;壽忠厚些，自小和伋的關(guān)系很好，朔奸狡一些，自小就多一個(gè)心眼呢;衛(wèi)宣公是不放心伋的，竟管現(xiàn)在宣姜已和他過(guò)的很好;宣姜也操心開(kāi)她的兩個(gè)兒子了，總認(rèn)為伋若繼承了王位，她的兩個(gè)兒子的前程就很不妙;朔是想當(dāng)太子的，是想著衛(wèi)國(guó)將來(lái)的王位坐在他自已的屁股下。這三人一合手，伋的災(zāi)難就來(lái)了。
齊國(guó)來(lái)約衛(wèi)國(guó)一塊去打紀(jì)國(guó)，衛(wèi)宣公一看機(jī)會(huì)來(lái)了，就和宣姜、朔商量著讓伋去出使齊國(guó)，半道上卻安排下殺手去野莘等著，那里是去齊國(guó)的必經(jīng)之地。
伋沒(méi)有半點(diǎn)疑心的答應(yīng)了下來(lái)，準(zhǔn)備著乘舟前往;可這事讓壽知道了，他不原讓心愛(ài)的哥哥死于非命，也不愿看見(jiàn)自已的三位親人犯下大錯(cuò)，壽來(lái)到了伋登船的碼頭，把一切都告訴了伋，并讓他快逃。伋是不會(huì)逃的，他父親給他的任務(wù)是拿著一個(gè)白牛尾巴做的節(jié)使旗去齊國(guó)為質(zhì)呢，他怎能么會(huì)逃?
壽一看急了，就也劃著個(gè)小舟把伋送到了河中央，哀求聲中眼淚就掉下來(lái)了，兩個(gè)人在水面上喝起了分別酒，你一碗，我一碗的把伋喝醉了，壽就拿著他的白牛尾巴旗子替他出使了。
到了有莘，船必須靠岸的，一靠岸四、五十個(gè)人就殺了上來(lái)，口口聲聲的要找使者伋，壽說(shuō)他就是，那些人就殺了他。
伋酒醒后，聽(tīng)說(shuō)是壽替了他去就急急忙忙的喝令大家撐船快趕上去，可終歸晚了一步，壽的死是他不能接受的，他報(bào)著一死的心情找到了殺壽的人，讓他們把自已也殺了。
衛(wèi)宣公事后就悔了，那個(gè)痛心澈骨的感受是別的人無(wú)法知道的了，一病之后，再也沒(méi)有起床，一年后就死了。
這兩兄弟的情義，感動(dòng)了聽(tīng)到這個(gè)故事的所有人，如是人們傳唱著：
二子乘舟，汎汎其景。愿言思子，中凡養(yǎng)養(yǎng)。
鑒賞
此詩(shī)的寫(xiě)作背景，據(jù)《毛詩(shī)序》所說(shuō)，有一個(gè)動(dòng)人的故事。《毛詩(shī)序》云：“《二子乘舟》，思伋、壽也。衛(wèi)宣公之二子，爭(zhēng)相為死，國(guó)人傷而思之，作是詩(shī)也。”毛傳云：“宣公為伋取于齊女而美，公奪之，生壽及朔。朔與其母訴伋于公，公令伋使齊，使賊先待于隘而殺之。壽知之，以告伋，使去之。伋曰：‘君命也，不可以逃。’壽竊其節(jié)而先往，賊殺之。伋至，曰：‘君命殺我，壽有何罪?’又殺之。”劉向《新序·節(jié)士》則說(shuō)壽知其母陰謀，遂與伋同舟，使舟人不得殺伋，“方乘舟時(shí)，伋傅母恐其死也，閔而作詩(shī)”。現(xiàn)代學(xué)者有認(rèn)同“閔伋、壽”之說(shuō)者，但持不同意見(jiàn)者亦多。聞一多先生猜測(cè)它“似母念子之詞”(《風(fēng)詩(shī)類(lèi)鈔》)，也有學(xué)者斷為一位父親送別“二子” 之作，均相近似。倘若要將它視為妻子送夫、朋友送人的詩(shī)，恐怕也無(wú)錯(cuò)處。總之坐實(shí)詩(shī)的本事，似乎比較牽強(qiáng)，還是將此篇視為一首送別詩(shī)比較合適。
這一次動(dòng)情的送別，發(fā)生在河邊。“二子乘舟，泛泛其景”，用的是描述筆法。首句還是近景，兩位年輕人終于拜別親友登船;二句即鏡頭拉開(kāi)，剎那間化作了一葉孤舟，在浩淼的河上飄飄遠(yuǎn)去。畫(huà)面視點(diǎn)在送行者這邊，所以畫(huà)境之由近而遠(yuǎn)，同時(shí)就融入了送行者久立河岸、騁目遠(yuǎn)望的悠長(zhǎng)思情。而“泛泛”的波流起伏，也便全與送行者牽念之情的跌宕，有了“異質(zhì)同構(gòu)”的對(duì)應(yīng)，令你說(shuō)不清那究竟是波流，還是牽思之漫衍了。由此過(guò)渡到“愿言思子，中心養(yǎng)養(yǎng)”，直抒送行者牽念深情，就更見(jiàn)得送別匆匆間的難舍難離了。“養(yǎng)養(yǎng)”是一個(gè)奇特的詞匯。按照前人的解說(shuō)，“養(yǎng)養(yǎng)”即 “思念”之意，總嫌籠統(tǒng)了些。有人訓(xùn)“養(yǎng)養(yǎng)”為“癢癢”，頓覺(jué)境界妙出：這是一種搔著心頭癢處的感覺(jué)，簡(jiǎn)直令人渾身顫抖、無(wú)法招架的奇妙反應(yīng)。以此形容那驛動(dòng)于送行者心上的既愛(ài)又念，依依難舍又不得不舍的難言之情，實(shí)在沒(méi)有其他詞匯可以替代。
詩(shī)之二章，采用了疊章易字的寫(xiě)法，在相似中改換了結(jié)句。景象未變，情感則因了詩(shī)章的回環(huán)復(fù)沓，而蘊(yùn)蓄得更其濃烈、深沉了。此刻，“二子”所乘之舟，早已在碧天長(zhǎng)河中消逝，送行者卻還在河岸上久久凝望。當(dāng)“二子”離去時(shí)，他(她)正“中心養(yǎng)養(yǎng)”，難斷那千絲萬(wàn)縷的離愁別緒;而今，“二子”船影消逝，望中盡是滾滾滔滔的浪波。人生的旅途上，也是充滿了浪波與風(fēng)險(xiǎn)。遠(yuǎn)去的人兒，能不能順利渡過(guò)那令人驚駭?shù)牟ǚ謇斯龋槐灰馔獾娘L(fēng)險(xiǎn)吞沒(méi)——這正是佇立河岸的送行人，所深深為之擔(dān)憂的。“愿言思子，不瑕有害”二句，即以祈愿的方式，傳達(dá)了這一情感上的遞進(jìn)和轉(zhuǎn)折，在割舍不了的牽念中，涌生出陡然襲來(lái)的憂思。于是，滾滾滔滔的河面上，“泛泛其逝”的天地間，便剎那間充斥了“不瑕有害”的祝告——那是一位老母、妻子或友人，帶著牽念，帶著驚懼，而發(fā)自心底的呼喊：遠(yuǎn)行的人兒，究竟聽(tīng)見(jiàn)了沒(méi)有?
同是一首送別詩(shī)，《邶風(fēng)·二子乘舟》寫(xiě)得遠(yuǎn)比《邶風(fēng)·燕燕》單純。全詩(shī)無(wú)一句比興，詩(shī)中的意象，只有“二子”和一再重現(xiàn)和消逝的小舟。情感的抒瀉，也沒(méi)有《燕燕》那種“瞻望弗及，泣涕如雨”的細(xì)節(jié)表現(xiàn)。但它的內(nèi)涵卻極為豐富：因?yàn)楫?huà)面只有飄飄遠(yuǎn)逝的二子、船影，其余全為空白，便為讀者的聯(lián)想，留下了更多的空間;因?yàn)楸尘叭珶o(wú)，甚至也不知道送行者究竟為誰(shuí)，其表現(xiàn)的情感便突破了特定限制，而適合于 “母子”、“男女”、“友朋”，成為一種具有極大涵蓋面的“人間之情”。它之能夠激發(fā)各種身份的讀者之共鳴，而與詩(shī)人一起唏噓、一起牽掛，甚至一起暗暗祈告，也就毫不奇怪了。
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