詩經(jīng)《君子于役》
《王風·君子于役》是中國古代第一部詩歌總集《詩經(jīng)》中的一首詩。這是一首寫妻子懷念遠出服役的丈夫的詩。下面是詩經(jīng)《君子于役》，一起來看看吧。
《君子于役》
朝代：先秦
作者：佚名
原文：
君子于役，不知其期。曷其至哉?雞棲于塒。日之夕矣，羊牛下來。君子于役，如之何勿思!
君子于役，不日不月。曷其有佸?雞棲于桀。日之夕矣，羊牛下括。君子于役，茍無饑渴?
鑒賞：
這是一首寫妻子懷念遠出服役的丈夫的詩。所謂“君子于役”的“役”，不知其確指，大多數(shù)情況下，應是指去邊地戍防。又“君子”在當時統(tǒng)指貴族階層的人物，但詩中“君子”的家中養(yǎng)著雞和牛羊之類，地位又不會很高，大概他只是一位武士。說起“貴族”，給現(xiàn)在讀者的感覺好像是很了不得的。其實先秦時代生產(chǎn)水平低下，下層貴族的生活，并不比后世普通農民好到哪里去。就是在二十世紀三四十年代，西南少族民族中的小貴族，實際生活情況還不如江南一帶的農民。
這是一首很樸素的詩。兩章相重，只有很少的變化。每章開頭，是女主人公用簡單的語言說出的內心獨白。稍可注意的是“不知其期”這一句(第二章的“不日不月”也是同樣意思，有不少人將它解釋為時間漫長，是不確切的)。等待親人歸來，最令人心煩的就是這種歸期不定的情形，好像每天都有希望，結果每天都是失望。如果只是外出時間長但歸期是確定的，反而不是這樣煩人。正是在這樣的心理中，女主人公帶著嘆息地問出了“曷至哉”：到底什么時候才能回來呢?
這下面的一節(jié)有一種天然的妙趣。詩中不再正面寫妻子思念丈夫的哀愁乃至憤怨，而是淡淡地描繪出一幅鄉(xiāng)村晚景的畫面：在夕陽余暉下，雞兒歸了窠，牛羊從村落外的山坡上緩緩地走下來。這里的筆觸好像完全是不用力的，甚至連一個形容詞都沒有，不像后代的文人辭章總是想刻畫得深入、警醒，恐怕讀者不注意。然而這畫面卻很感動人，因為它是有情緒的。讀者好像能看到那凝視著雞兒、牛兒、羊兒，凝視著村落外蜿蜒沿伸、通向遠方的道路的婦人，是她在感動讀者。這之后再接上“君子于役，如之何勿思”，讀者分明地感受到女主人公的愁思濃重了許多。倘試把中間“雞棲于塒，日之夕矣，羊牛下來”三句抽掉，將最后兩句直接接繼在“曷至哉”之后，感覺會完全不同。這里有抒情表達的節(jié)奏問題——節(jié)奏太快，沒有起伏，抒情效果出不來;同時，這畫面本身有其特別的情味。
熟悉農村生活的人經(jīng)常看到這樣的晚景。農作的日子是辛勞的，但到了黃昏來臨之際，一切即歸于平和、安謐和恬美。牛羊家禽回到圈欄，炊煙裊裊地升起，燈火溫暖地跳動起來，農人和他的妻兒們聊著閑散的話題。黃昏，在大地上出現(xiàn)白天未有的溫順，農人以生命珍愛著的東西向他們身邊歸聚，這便是古老的農耕社會中最平常也是最富于生活情趣的時刻。可是在這詩里，那位妻子的丈夫卻猶在遠方，她的生活的缺損在這一刻也就顯得最為強烈了，所以她如此悵惘地期待著。
這詩的兩章幾乎完全是重復的，這是歌謠最常用的手段——以重疊的章句來推進抒情的感動。但第二章的末句也是全詩的末句，卻是完全變化了的。它把妻子的盼待轉變?yōu)閷φ煞虻臓繏旌妥Ｔ福翰粴w來也就罷了，但愿他在外不要忍饑受渴吧。這也是最平常的話，但其中包含的感情卻又是那樣善良和深摯。
這是古老的歌謠，它以不加修飾的語言直接地觸動了人心中最易感的地方。它的天然之妙，在后世已是難以重復的了。
注釋
⑴役：服勞役。
⑵曷：何時。至：歸家。
⑶塒（shí時）：雞舍。墻壁上挖洞做成。
⑷如之何勿思：如何不思。
⑸不日不月：沒法用日月來計算時間。
⑹有佸（yòuhuó又活）：相會，來到。
⑺桀：雞棲木。
⑻括：來到。
⑼茍：表推測的語氣詞，大概，也許。
譯文
我的丈夫在外面服役，不知道他的服役期限有多久。什么時候才回到家呢？雞兒進窩了，天已經(jīng)晚了，羊和牛從牧地回來了。我的丈夫還在外面服役，怎么能不想念？
我的丈夫還在外面服役，遙遠無期不能用日和月來計算，什么時候才能又相會？雞兒棲息的窩里的小木樁上，天已經(jīng)晚了，羊和牛從牧地回來了。我的丈夫還在外面服役，但愿他不至于受饑受渴！
[作品簡介]
《詩經(jīng)》是我國最早的詩歌總集，本只稱《詩》，后來儒家奉為經(jīng)典，改稱《詩經(jīng)》，共收西周初年至春秋中葉約五百年間的詩歌305篇，分為"風"、"雅"、"頌"三大類，"風"有十五國風。共160篇。大部分是民間歌謠，也有一小部分是貴族作品。"雅"可分大雅、小雅，共105篇。大雅的全部和小雅的大部分是貴族作品，只有小雅的小部分是民間歌謠。"頌"有周頌、魯頌、商頌共40篇，都是貴族的作品，《詩經(jīng)》的精華是民歌部分，它鮮明地表現(xiàn)了人民的愛憎以及他們的反抗和斗爭，真實地反映了當時社會的面貌，為我國古典詩歌奠定了現(xiàn)實主義基礎。
在形式上《詩經(jīng)》采用"賦、比、興"的手法。"賦"就是"直陳其事";"比"就是"以彼物比此物也";"興"就是"先言他物，以引起所詠之辭"。
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