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就道士問周易參同契古詩賞析
在我們平凡的日常里，大家對(duì)古詩都再熟悉不過了吧，古詩是中國(guó)古代詩歌的一種體裁，又稱古體詩或古風(fēng)。那什么樣的古詩才是經(jīng)典的呢？以下是小編為大家收集的就道士問周易參同契古詩賞析，僅供參考，歡迎大家閱讀。
【作品介紹】
《就道士問周易參同契》的作者是王昌齡，被選入《全唐詩》的第141卷第7首。
【原文】
就道士問周易參同契
作者：唐·王昌齡
仙人騎白鹿，發(fā)短耳何長(zhǎng)。
時(shí)余采菖蒲，忽見嵩之陽。
稽首求丹經(jīng)，乃出懷中方。
披讀了不悟，歸來問嵇康。
嗟余無道骨，發(fā)我入太行。
【注釋】
①周易參同契:道書名，即《參同契》。舊題漢魏伯陽作，二卷。以《周易》、黃老、爐火三家相參同，借《周易》爻象附會(huì)道家煉丹修養(yǎng)之說，為丹經(jīng)之祖。
②白鹿:神仙傳說中的仙人常以白鹿為坐騎。
③“發(fā)短”句:短頭發(fā)長(zhǎng)耳朵。道書中多謂神仙長(zhǎng)耳。
④“時(shí)余”二句:《神仙傳》卷三載:漢武帝上篙山，至夜，忽見仙人。武帝禮而問之，仙人曰:“吾九疑之神也。聞中岳石上營(yíng)蒲，一寸九節(jié)，可以服之長(zhǎng)生，故來采耳。”菖蒲，水生草本植物，有香氣。高之陽，嵩山之南，原有嵩陽寺，北魏建，唐改為觀。
⑤丹經(jīng):煉丹之書。《神仙傳》卷四載:淮南王劉安尊禮仙人八公，八公“遂授王《丹經(jīng)》三十六卷”。
⑥方:指煉丹的藥方。
⑦“披讀”二句:《神仙傳》卷六載:王烈入河?xùn)|抱犢山中，見一石室，室中白石架上有素書兩卷。烈取讀，莫識(shí)其文字，暗書得數(shù)十字形體，歸以示樓康，康盡識(shí)其字。
⑧“發(fā)我”句:《神仙傳》卷六載:王烈嘗獨(dú)往太行山中，忽聞山東崩記，就視之，乃見山破裂數(shù)百丈，中有青泥流出如髓。烈攜少許歸示稽康，康大喜，即與烈往視之，斷山已復(fù)如故。發(fā)，啟發(fā)，引導(dǎo)。
【作者介紹】
王昌齡(698—約757)唐代詩人。字少伯，唐京兆長(zhǎng)安(今陜西西安)人。公元727年(開元十五年)進(jìn)士及第，授秘書省校書郎。公元734年(開元二十二年)中博學(xué)宏詞，授汜水(今河南滎陽縣境)尉，再遷江寧丞，故世稱王江寧。約在公元737年(開元二十五年)秋，獲罪被謫嶺南。三年后北歸。公元748年(天寶七年)謫遷潭陽郡龍標(biāo)(今湖南黔陽縣)尉。安史亂后還鄉(xiāng)，道出亳州，被刺史閭丘曉所殺。
王昌齡在當(dāng)時(shí)曾名重一時(shí)，有“詩家夫子王江寧”之稱，擅長(zhǎng)七絕，被后世稱為“七絕圣手”。存詩一百七十余首，多為當(dāng)時(shí)邊塞軍旅生活題材，描繪邊塞風(fēng)光，激勵(lì)士氣，氣勢(shì)雄渾，格調(diào)高昂，手法細(xì)膩。
【繁體對(duì)照】
仙人騎白鹿，發(fā)短耳何長(zhǎng)。
時(shí)余采菖蒲，忽見嵩之陽。
稽首求丹經(jīng)，乃出懷中方。
披讀了不悟，歸來問嵇康。
嗟余無道骨，發(fā)我入太行。
【賞析】
詩的開篇即直言自己對(duì)有道高人騎鹿云游、采藥煉丹瀟灑生活的欽慕：“仙人騎白鹿，發(fā)短耳何長(zhǎng)”。既而感到與其臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)。于是即刻身體力行：“稽首求丹經(jīng)”，也欲如“發(fā)短耳何長(zhǎng)”的仙人一樣云游四方。被其至誠(chéng)所感，道人“乃出懷中方”，然而遺憾的是，詩人披讀再三，仍然“了不悟”。原來是自己愚拙不慧、凡根未凈，因而迫切希望高士們能指點(diǎn)迷津，幫助自己掙脫塵俗的羈束，以實(shí)現(xiàn)夙愿。全詩巧妙地通過遇仙、求經(jīng)、未悟、歸問等形象的描寫于字里行間表達(dá)了對(duì)生命的永恒與愉悅、對(duì)自由的追求和向往。
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