王之渙《涼州詞》賞析
王之渙《涼州詞》
黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬仞山。
羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。
賞析：
涼州，唐屬隴右道，州治在今甘肅武威。《涼州詞》，又名《涼州歌》，是盛唐時(shí)流行的一種曲調(diào)名，如同后來的詞牌，詩的內(nèi)容不一定都寫涼州。梅鼎祚在《樂苑》中稱，開元年間，西涼都督郭知運(yùn)搜集并進(jìn)獻(xiàn)宮調(diào)《涼州》，唐玄宗將其交付教坊翻成曲譜，配上新詞演唱，并以這些曲譜產(chǎn)生的地名為曲調(diào)名，《涼州詞》便由此而來。其后如王之渙、王翰、張籍、薛逢等詩人因喜歡此曲，便仿寫新詞，這些詞的題目都冠以《涼州詞》。有人經(jīng)考證，認(rèn)為王之渙的《涼州詞》還有一個(gè)題目《聽玉門關(guān)吹笛》，并由此認(rèn)為這首《涼州詞》是王之渙在玉門關(guān)聽到守邊士兵吹笛時(shí)寫的。這首抒發(fā)戍邊士兵懷鄉(xiāng)之情的詩篇，寫得意境極其壯闊，悲而不失其壯，怨而不顯其哀，充分表現(xiàn)出盛唐詩人的寬廣胸襟。
首句“黃河遠(yuǎn)上白云間”，構(gòu)出一幅波瀾壯闊的圖畫：茫茫無際的高原上，黃河奔騰而來，引頸向遠(yuǎn)望去，仿佛是從白云中飛來。這句詩的著眼點(diǎn)正好和李白的“黃河之水天上來”相反。李詩中的黃河洶涌而來，由遠(yuǎn)及近，有一瀉千里之勢;王詩中的黃河溯流遠(yuǎn)上，由近及遠(yuǎn)，有萬夫不當(dāng)之勇。次句“一片孤城萬仞山”，寫塞上孤城在高山大河的環(huán)抱下，顯得格外荒涼。寫孤城選數(shù)量詞 “一片”而不用“一座”，也是詩人匠心獨(dú)運(yùn)。“一座”，具有立體感，荒涼程度、孤單程度顯然不足;而“一片”給人的感覺是平面，其荒涼程度、孤單程度都較充分，能更突出地表現(xiàn)主題。“仞”，古代的長度單位，一仞，即八尺。詩的前兩句，勾勒出這個(gè)國防重鎮(zhèn)的地理形勢高峻險(xiǎn)要，為后兩句刻畫戍邊士卒的心理提供了一個(gè)典型環(huán)境。羌笛：我國古代西方羌人所吹的笛子。楊柳：指羌笛吹奏的《折楊柳》曲。“柳”與“留”諧音，贈柳表示留別。北朝樂府的《鼓角橫吹曲·折楊柳枝》云：“上馬不捉鞭，反拗楊柳枝。下馬吹橫笛，愁殺行客兒。”歌中就提到了行人臨去時(shí)折柳的情景。臨別折柳之風(fēng)在唐代更為流行。《折楊柳》之曲，其音凄苦，哀怨婉轉(zhuǎn)，最易撩撥鄉(xiāng)情和邊愁。“楊柳”作為送親別友的意象，由來已久。《詩經(jīng)·采薇》中寫離情別緒，有“昔我往矣，楊柳依依”的名句;王昌齡寫怨婦思夫，要選取“忽見陌頭楊柳色”的意境;王維餞別友人，要營造“客舍青青柳色新”的氛圍。尤其王維的《渭城曲》，被譜成《陽關(guān)三疊》，廣為傳誦，成了別席離宴上的絕唱。這些詩句中的“楊柳”意象，都有特定的指向，并不是詩人任意擷取，隨便植入詩行。詩人王之渙采用移花接木之術(shù)，將《折楊柳》的曲名用“楊柳”取而代之，故意使讀者產(chǎn)生錯(cuò)覺，變曲子《折楊柳》為現(xiàn)實(shí)中的“楊柳”，化曲為真，激活意象，并與春風(fēng)聯(lián)系起來：羌笛何必喚醒并抱怨那已經(jīng)被人忘卻的楊柳呢?要知道，玉門關(guān)外驚沙障眼，蒼涼萬古，怎能有春風(fēng)柳色!“此夜曲中聞?wù)哿稳瞬黄鸸蕡@情?”(李白)未見楊柳，不思離別。聞取折柳，如見柳色。鄉(xiāng)愁縈心，令人痛絕!終日奔波于茫茫瀚海中，忽然聽到羌笛吹奏《折楊柳》，極易觸動別恨離愁。說“何須怨”，并不是沒有怨，也不是勸戍卒不要怨，而是說怨也沒用。用了“何須怨”三字，使詩意更加含蓄而富有深意。這兩句詩如果和李白的《勞勞亭》“天下傷心處，勞勞送客亭;春風(fēng)知?jiǎng)e苦，不遣柳條青”并讀，肯定會加深對詩意的進(jìn)一步理解。三、四兩句，明代的楊慎認(rèn)為含有諷剌之意：“此詩言恩澤不及于邊塞，所謂君門遠(yuǎn)于萬里也。”(《升庵詩話》)中國古代詩歌向來有 “興寄”的傳統(tǒng)，更何況“詩無達(dá)詁”，我們認(rèn)為讀者未嘗不可這樣理解，但不能就此而肯定作者確有此意。
此詩自從誕生以來一直受到人們的普遍喜愛。先有詩壇佳話旗亭畫壁為證。唐人薛用弱在《集異記》中記載了這樣一件趣事：開元年間，在詩壇齊名的王昌齡、高適、王之渙一起到旗亭(酒樓)暢飲，忽見十幾名樂官和四名漂亮歌女上樓歌舞、奏樂。王昌齡他們私下約定：“我輩都享有詩名，究竟誰好誰差，無法自定，今天聽歌女們唱歌，唱誰的詩多就算誰勝。”過一會兒，一歌女唱“寒雨連江夜入?yún)?rdquo;，王昌齡伸手在壁上畫一道說：“一首絕句。”不久又聽一歌女唱“開篋淚沾臆”，高適伸手在壁上畫一道說：“一首絕句。”又聽到一歌女唱“奉帚平明金殿開”，王昌齡又伸手畫一道說：“兩首絕句。”王之渙自認(rèn)久有詩名，就對王昌齡、高適說：“這幾個(gè)不過都是失意的樂官罷了。”他指著其中最漂亮的一個(gè)歌女說：“這個(gè)如果不唱我的詩，我永遠(yuǎn)就不再和你們爭高下了。”于是邊說笑邊等著。過一會兒，那個(gè)漂亮的女子果然唱起了“黃河遠(yuǎn)上白云間”。王之渙立即翹起拇指得意地對兩人說：“鄉(xiāng)下人，我沒有胡說吧!”后來，明清戲劇家將此事編成劇本，其中以《旗亭記》為名的就有多本。
王之渙的《涼州詞》是聯(lián)章體，共有兩首，這是其一。他之所以能躋身于中國文學(xué)史并雄踞盛唐之巔峰，《涼州詞》委實(shí)立過汗馬功勞，為其掙分不少。這首詩自古被譽(yù)為唐代邊塞詩中的名篇，歷代點(diǎn)評家都給予高度關(guān)注。明代李攀龍、王世貞，清代王夫之還就唐人七絕誰可壓卷這一問題各持己見，其中都涉及這首詩。《唐詩別裁》引王漁洋的話說：“必求壓卷，王維之《渭城》、李白之《白帝》、王昌齡之‘奉帚平明’、王之渙之‘黃河遠(yuǎn)上’其庶幾乎!而終唐之世，絕句亦無出四章之右者矣。”清末民初著名思想家、史學(xué)家、學(xué)者章太炎的高足邵祖平在《七絕詩論》中，將七絕詩列為十二品，王之渙這首《涼州詞》被列為第一品神品之首。 2011年，中華書局依據(jù)歷代選本入選唐詩、歷代評點(diǎn)唐詩、20世紀(jì)研究唐詩的論文和文學(xué)史著作選介唐詩四個(gè)方面的數(shù)據(jù)，對唐代近三百年兩千多位詩人現(xiàn)存的五萬余首詩作進(jìn)行排隊(duì)，王之渙以其歷盡無數(shù)劫難而僅存的區(qū)區(qū)六首絕句，竟然在排行榜的前四位中奪得兩席之地!一首僅有二十八字的《涼州詞》名列全唐第三，居然高出李白、杜甫、李商隱、白居易等天才詩人，可見此詩在中國文學(xué)史中的崇高地位。
在流傳過程中，這首詩曾產(chǎn)生了兩個(gè)版本，另一個(gè)版本的第一句是“黃沙直上白云間”，第四句是“春光不度玉門關(guān)”。歷代學(xué)者對第一句爭論尤多。理由主要是在玉門關(guān)不可見黃河，只能常見黃沙。并認(rèn)為，可能是最早傳抄時(shí)手寫草書之“沙”字被人誤當(dāng)為“河”字，之后以訛傳訛所致。許多人還以玉門關(guān)當(dāng)?shù)負(fù)P風(fēng)之時(shí)常見黃沙連天景象以證“黃沙直上白云間”繪景貼切之妙。關(guān)于這句詩，民國時(shí)期的藏書家葉景葵認(rèn)為：“詩句有一字沿訛為后人所忽略者，為《涼州詞》‘黃河遠(yuǎn)上白云間’，古今傳誦之句也，前見北平圖書館新得銅活字本《萬首唐人絕句》，‘黃河’作‘黃沙’，恍然有悟，向誦此詩，即疑‘黃河’兩字與下三句皆不貫串，此詩之佳處不知何在!若作‘黃沙’，則第二句‘萬仞山’便有意義，而第二聯(lián)亦字字皆有著落，第一聯(lián)寫出涼州荒寒蕭索之象，實(shí)為第三句‘怨’字埋根，于是此詩全體靈活矣。”《唐人絕句精華》也說：“此詩各本皆作‘黃河遠(yuǎn)上’，惟計(jì)有功《唐詩紀(jì)事》作‘黃沙直上’。按玉門關(guān)在敦煌，離黃河流域甚遠(yuǎn)，作‘河’非也。且首句寫關(guān)外之景，但見無際黃沙直與白云相連，已令人生荒遠(yuǎn)之感。再加第二句寫其空曠寥廓，愈覺難堪。乃于此等境界之中忽聞羌笛吹《折楊柳》曲，不能不有‘春風(fēng)不度玉門關(guān)’之怨詞。”
有人認(rèn)為，由于缺乏王之渙到過玉門關(guān)的證據(jù)，其《涼州詞》究竟是寫其親到玉門關(guān)的觀感，還是憑想象的自由發(fā)揮，就無法確知，這使得《涼州詞》“黃河”與 “玉門關(guān)”的關(guān)聯(lián)成為懸疑，到底是“黃河”還是“黃沙”也成了不解之謎。歷史上曾經(jīng)至少有四座玉門關(guān)。第一座大約建于西漢武帝時(shí)，約廢于東漢光武帝建武二十七年，關(guān)址在今甘肅省敦煌市西北。第二座大約建于東漢至和帝年間，關(guān)址在今甘肅省酒泉地區(qū)的玉門鎮(zhèn)，距西漢所筑第一座玉門關(guān)四百多公里。第三座是隋朝的玉門關(guān)，關(guān)址在今甘肅省鎖陽城。第四座是唐朝的玉門關(guān)，關(guān)址在今甘肅省鎖陽城附近。這幾處玉門關(guān)，無論哪一座都距黃河有上千里之遙。依王之渙所處時(shí)代，他在《涼州詞》中所說的玉門關(guān)當(dāng)為唐代的玉門關(guān)，這里也肯定見不到黃河。
王之渙的原作究竟是什么，現(xiàn)在已無從查考，我認(rèn)為完全無爭論之必要。我們只有按照現(xiàn)有的兩個(gè)版本閱讀欣賞。同時(shí)，我們還應(yīng)當(dāng)為之慶幸，慶幸多了一方寶玉，使詩苑又增加了一枝別樣?jì)善G的鮮花，為我們的文學(xué)史又平添了一縷耀眼的光彩。春光是靜止的，春風(fēng)是流動的，“春風(fēng)不度玉門關(guān)”遠(yuǎn)遠(yuǎn)強(qiáng)過“春光不度玉門關(guān)”。就全詩的整體效果看，王詩的第一句在詩中的作用若論優(yōu)劣，兩種版本實(shí)在是難分伯仲。“黃河遠(yuǎn)上白云間”，開篇一句，詩人揮動神筆，描繪出一張黃河巨幅畫卷，隨即由近及遠(yuǎn)一抖而開，將讀者的視線一牽萬里：洶涌澎湃波濤滾滾奔騰不息的洪水似從遠(yuǎn)方云端飛來，詩人的筆鋒牽引著讀者的視線溯流遠(yuǎn)上，直逼天涯。詩人神思飛躍，“狀難寫之景如在目前，含不盡之意見于言外”(梅堯臣)，化靜為動，以動顯靜，靜中含動，動中見靜，是靜態(tài)與動態(tài)的統(tǒng)一，是蒼涼與廣闊的妙合。有人說，“黃河遠(yuǎn)上白云間”，展示了邊地廣漠壯闊的風(fēng)光，意在突出其源遠(yuǎn)流長的閑遠(yuǎn)儀態(tài)，表現(xiàn)的是一種靜態(tài)美，其實(shí)不是。如果認(rèn)為詩人在這里是刻意表現(xiàn)黃河的壯麗美，那就破壞了這首詩意境的完整性。詩人寫“黃河遠(yuǎn)上”與“白云”的目的，不在于表現(xiàn)什么美不美，而在于表現(xiàn)其蒼涼與廣漠。以上所言，只就“黃河遠(yuǎn)上白云間”這一句而言。單獨(dú)來看，“黃河遠(yuǎn)上白云間”的確是個(gè)好句子，句與句單挑，無論是意象意境，或是構(gòu)圖摹狀，比“黃沙直上白云間”都不知要好多少倍。它意境開闊，莽莽蒼蒼，顯得十分壯美，而“黃沙直上”只是給人荒涼的感覺。同時(shí)，“黃河遠(yuǎn)上白云間”句與下句“一片孤城”，一遠(yuǎn)一近，一線一點(diǎn)，互相映襯，有一種立體的感覺，而“黃沙直上”句畫面比較單調(diào)。乍一看，這一句好，只是部分好，不能代替整體好。用到此處就遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上“黃沙直上白云間”生動形象，貼切有力。根據(jù)哲學(xué)的觀點(diǎn)：部分制約著整體，甚至在一定條件下，關(guān)鍵部分性能會對整體的性能狀態(tài)起決定作用。同時(shí)，當(dāng)組成整體的各部分以無序、欠佳的結(jié)構(gòu)形成整體的時(shí)候，就會損害整體功能的發(fā)揮。根據(jù)文章學(xué)的觀點(diǎn)：主題不能憑空產(chǎn)生，材料是提煉和形成主題的基礎(chǔ)。每一部分材料都要在主題的統(tǒng)率下，都要服從主題的調(diào)動，受主題的制約。換一句話說就是材料都要積極為主題服務(wù)。如果有些部分失敗了，整體就會顯得有缺陷，不管其他部分寫得多么好，這樣就成不了完美的作品。絕句共有四句，四句詩就像桌子的四條腿，如果哪一條腿出現(xiàn)問題，哪怕這條不符合尺寸的桌腿是用純金做成的，也很難使桌子放穩(wěn)。若論及全詩，從表面上看，“黃沙直上白云間”則更符合此詩之原意，它十分真實(shí)地描繪出了西北地區(qū)“平沙萬里無人煙”(岑參)的荒涼與廣漠，為主旨“春風(fēng)不度玉門關(guān)”的抖出鋪平了道路。而按常規(guī)解釋，“黃河遠(yuǎn)上白云間”對主題雖無任何損傷，但卻不能使其增輝，對突出主題只能是束手無策。因?yàn)檫@首詩的主旨是抱怨 “皇恩難到玉門關(guān)”(春風(fēng)不度玉門關(guān))。詩歌向來有“興寄”的傳統(tǒng)，根據(jù)詩無達(dá)詁的欣賞原則，再看詩人創(chuàng)作此詩時(shí)的背景，對理解詩意會有所裨益。開元年間中后期，唐玄宗李隆基雖然已非青春鼎盛，卻依然別樣風(fēng)流，倚重宦官，嬌寵貴妃楊氏，“春宵苦短日高起，從此君王不早朝”(白居易)，不務(wù)邊防，不關(guān)心遠(yuǎn)戍征人疾苦，以致后來釀成安史之亂，鑄成滔天大禍。詩人在涼州聽到哀怨的笛聲后，寫下了這首詩，以表達(dá)對戍邊士卒的同情。
但事情遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是那么簡單。以上只是一般的理解，實(shí)屬短視淺見。若將眼界再放寬一點(diǎn)，走出山重水復(fù)之窘途，邁進(jìn)柳暗花明之新境，則將又是一番天地。有到過玉門關(guān)以及熟知中國西北地理的人常常心生疑竇：玉門關(guān)與黃河相離千里之遙，怎能扯到一塊兒?我說，這大可不必。這是以常人之眼觀之，而非以詩人之眼觀之。常人之眼長在臉上，為俗眼凡眼;而詩人之眼長在心上，屬仙眼佛眼，能“觀古今于須臾，撫四海于一瞬”(陸機(jī))。常人之眼的視域是有限的，而詩人之眼的視域是無限的。須知，古人寫詩作賦，或?yàn)榧呐d寓情，重實(shí)言虛，各取所需，只求藝術(shù)真實(shí)，不為生活所拘;只求詩中意境完美，難顧詩外亂象紛紜。就詩而論，“黃沙直上白云間”遠(yuǎn)無“黃河遠(yuǎn)上白云間”之雄渾大氣，以王之渙這樣詩名蓋世的詩人，顯然不會選擇“黃沙直上白云間”這樣平庸的詩句而必取“黃河遠(yuǎn)上白云間”無疑。并且，像王之渙這樣的人賦詩，詩中描繪的不一定機(jī)械地照搬實(shí)景，而是為了詩的意境，大跨度將黃河和玉門關(guān)這兩個(gè)本不相干的事物橫貫起來以渲染詩意氛圍，這種異于常人的想象力正是其高超之處，也正是成就其超凡詩名之所在。王之渙屬浪漫主義詩派，千里之地，在其眼中，不過是咫尺之遙，且有名句“黃河入海流”為證。再則，古人的語言有異于今天，詩的語言更異于科學(xué)論文。詩的語言往往具有跳躍性和多義性，有時(shí)為了簡練，干脆就將某些句子成分省略。需要特別提醒的是，王之渙的《涼州詞》還有一個(gè)題目叫《出塞》。若按出塞理解，詩中的主人公就不一定是詩人自己，而是出征的將士。詩人描繪的是一隊(duì)隊(duì)將士沿著萬里黃河，為國戍邊，星夜兼程，跋涉于“平沙莽莽黃入天”(岑參)遼闊瀚海，堅(jiān)守在“走馬西行欲到天”(岑參)云中關(guān)山。“黃河遠(yuǎn)上白云間”，在造句方面和杜甫的“群山萬壑赴荊門”、王昌齡的“孤城遙望玉門關(guān)”有異曲同工之妙。“群山萬壑赴荊門”是說翻越千山萬壑，來到荊門訪古。“黃河遠(yuǎn)上白云間”這句詩若要將句子成分補(bǔ)齊，用散文的方式表達(dá)，就應(yīng)該是說出征將士沿著萬里黃河直到白云繚繞的天邊。這樣，這首詩就不存在誤傳的問題，而關(guān)鍵在于如何理解。如果再和唐人柳中庸的《征人怨》“歲歲金河復(fù)玉關(guān)，朝朝馬策與刀環(huán);三春白雪歸青冢，萬里黃河繞黑山”參讀，所有懸疑就會迎刃而解。這樣理解，首句“黃河遠(yuǎn)上白云間”的意境就遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于“黃沙直上白云間”。 “黃沙直上白云間”只是淺人之語，而“黃河遠(yuǎn)上白云間”卻是神來之筆。首句若用“黃沙直上白云間”起筆，則此詩最多只能算作佳作，而用“黃河遠(yuǎn)上白云間” 開局，此詩必成神品無疑。
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