克雷洛夫寓言
《克雷洛夫寓言》一書，收集了克雷洛夫一生創(chuàng)作的203篇寓言。這些寓言有著極強(qiáng)的人民性和現(xiàn)實(shí)性，蘊(yùn)含著他自己的以及從父輩們那里一代一代傳下來的全部生活智慧和實(shí)際經(jīng)驗(yàn)。他的寓言都以詩體寫成，語言優(yōu)美、寓意深刻，常借動(dòng)物和植物的形象，反映廣泛的社會(huì)生活，刻畫社會(huì)上各種人物的復(fù)雜性格，抒發(fā)自己的民主思想，具有一種特殊的感染力。
1、作品分類
揭露沙皇
諷刺嘲笑統(tǒng)治階級(jí)的專橫、寄生、無知等。
許多寓言描寫了強(qiáng)權(quán)者的專橫無理，揭露了在強(qiáng)者面前弱者永遠(yuǎn)有罪的強(qiáng)盜邏輯，像《狼和小羊》、《獅子分獵物》、《狼與鶴》、《獸國的瘟疫》。
而《大象當(dāng)官》、《狗熊照看蜂房》、《狐貍建筑師》、《村社大會(huì)》等則揭露了統(tǒng)治者欺壓百姓的狡詐伎倆。沙皇專制制度下法律維護(hù)統(tǒng)治者的虛偽本質(zhì)在《狗魚》、《農(nóng)夫和綿羊》、《農(nóng)夫與河》、《烏鴉》等篇中得到了揭示。
而《狐貍和旱獺》、《蜜蜂和蒼蠅》、《猴子和眼鏡》、《鵝》、《老鼠會(huì)議》等則抨擊了統(tǒng)治者的種種丑行，如貪腐接受別人的賄賂，寄生，無知，無能，崇洋，任人唯親等。
有些寓言更是把矛頭直指沙皇本人，如《雜色羊》等。
反映剝削
表達(dá)了對(duì)人民的同情，對(duì)人民優(yōu)秀品質(zhì)的贊美，對(duì)人民力量的信心。
普希金說，克雷洛夫是“最有人民性的詩人”。克雷洛夫選擇寓言作為自己的創(chuàng)作體裁也正是因?yàn)檫@種通俗的體裁能到達(dá)最廣大人民群眾那里。他的寓言的人民性最鮮明的體現(xiàn)便是表達(dá)了人民的愛憎。如果說上面這一類寓言中克雷洛夫表達(dá)的正是人民對(duì)統(tǒng)治者的憎惡，那么在第二類寓言中表達(dá)的是對(duì)人民的同情、愛和信心。人民雖然無權(quán)并受欺壓，但是他們勤勞樸實(shí)，他們才是生活真正的主人。
《蜜蜂和蒼蠅》嘲笑了無益于人類的蒼蠅，而勤勞的蜜蜂“在自己的國度里生活得非常愜意”。
《鷹和蜜蜂》通過蜜蜂贊美了默默無聞從事低賤勞動(dòng)的人們，頌揚(yáng)他們“為共同利益而工作”，不想突出個(gè)人的勞動(dòng)的崇高精神。勞動(dòng)者雖然默默無聞，生活在底層，可是他們有著無窮的生命力、創(chuàng)造力，是他們供養(yǎng)著整個(gè)社會(huì)和統(tǒng)治者。
《樹葉和樹根》深刻揭示的就是這樣的辯證關(guān)系。不僅如此，弱者甚至也能對(duì)強(qiáng)者進(jìn)行報(bào)復(fù)。
而反映1812年衛(wèi)國戰(zhàn)爭(zhēng)的著名寓言《狼落狗舍》不僅揭露了侵略者的面目，更表現(xiàn)了俄羅斯人民奮起打擊侵略者的堅(jiān)定決心和偉大力量。
反映現(xiàn)象
得出人生哲理，富含道德訓(xùn)誡意義。
這一類寓言有兩種情況：一種是具有雙重意義的。一方面是批判揭露統(tǒng)治者或表達(dá)對(duì)人民的愛，另一方面這些寓言已超越了當(dāng)時(shí)的歷史時(shí)代而具有普遍的意義，如《四重奏》是針對(duì)當(dāng)年政府改組而寫的，但是其要注重事物的本質(zhì)而不是形式的思想?yún)s有普遍意義。
《大車隊(duì)》本來也是批判當(dāng)年對(duì)庫圖佐夫指揮衛(wèi)國戰(zhàn)爭(zhēng)不滿的統(tǒng)治者上層，但是今天用來勸戒不要瞎指揮，不要看人挑擔(dān)不吃力，也是很適用的。 另一種是純粹進(jìn)行道德訓(xùn)誡的。克雷洛夫運(yùn)用幽默諷刺，批判嘲笑日常生活中的種種缺陷，總結(jié)人生經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)而告誡人們應(yīng)該如何完善自己。作者涉及的生活現(xiàn)象是很廣泛的，諸如告誡人們不要聽信別人諂媚吹捧(《狐貍和烏鴉》)，不要過于挑剔而喪失時(shí)機(jī)(《挑剔的待嫁姑娘》)，不要不分青紅皂白怪罪別人(《主人和老鼠》)，要謹(jǐn)慎對(duì)待友誼(《小樹林與火》、《狗的友誼》)，要謙虛好學(xué)(《狗魚和貓》)，要善于看到別人優(yōu)點(diǎn)(《鷹和雞》)，要適可而止(《杰米揚(yáng)的魚湯》)，要協(xié)作一致才能辦好事(《天鵝、狗魚和大蝦》)，要有柔韌不屈的品格(《橡樹和蘆葦》)等等。
總之，克雷洛夫用寓言這種短小的形式表達(dá)了豐富的思想內(nèi)容，具有鮮明的人民性和深刻的現(xiàn)實(shí)性。
2、藝術(shù)特色
克雷洛夫在寫作上非常認(rèn)真，在發(fā)表之前先朗誦給朋友們聽，然后聽取他們的意見，經(jīng)常不止一次地修改，重寫五到七次之多。克雷洛夫在專門創(chuàng)作寓言之前曾經(jīng)是個(gè)劇作家，戲劇創(chuàng)作的一些特點(diǎn)在寓言中表現(xiàn)得也很明顯，如結(jié)構(gòu)緊湊，情節(jié)進(jìn)展迅速。
他的寓言篇幅不長(zhǎng)，有的只幾行就成篇，有的幾行就刻畫了形象的性格特征。
對(duì)白戲劇
對(duì)白，在寓言中也得到充分運(yùn)用，有的寓言幾乎通篇都是對(duì)話，而且對(duì)話又都符合形象的個(gè)性，如《橡樹下的豬》、《猴子和眼鏡》等。對(duì)比也是戲劇中不可或缺的因素，克雷洛夫寓言中常常可以見到這種形象的對(duì)照，如自由與不自由(《風(fēng)箏》)，貧與富(《承包商和鞋匠》)，有權(quán)和無權(quán)(《狼和小羊》)，勞動(dòng)與游手好閑(《蜻蜓和螞蟻》)等等。
諷刺雜志
克雷洛夫辦諷刺雜志時(shí)，許多諷刺文章、小品都是他寫的，幽默諷刺也就成為他寓言的另一特色，這種幽默諷刺常常表現(xiàn)在對(duì)性格的刻畫，情境的設(shè)置，事件的結(jié)果等方面，如《狗的友誼》采取先揚(yáng)后抑的手法達(dá)到強(qiáng)烈的諷刺，《狐貍和旱獺》用了一句“我只看到你嘴上常粘著雞毛”，幽默地點(diǎn)明了狐貍的本質(zhì)，《撒謊者》則采用以牙還牙、以撒謊對(duì)付撒謊來揭穿撒謊者。
樸實(shí)無華
克雷洛夫寓言的語言樸實(shí)無華，把過去文學(xué)中不用的民間普通用語、習(xí)語引入創(chuàng)作。 克雷洛夫寓言里的形象確切生動(dòng)，用具有鮮明特點(diǎn)的動(dòng)物形象來表現(xiàn)相應(yīng)的各種社會(huì)地位的人物的復(fù)雜性格，因此其形象的內(nèi)涵就格外深刻，如《烏鴉與狐貍》中的狐貍，《狼和小羊》中的狼等。
3、文學(xué)地位
就寓言創(chuàng)作本身而言，在克雷洛夫之前或同時(shí)期，寓言或只是作為愉悅?cè)藗兊淖x物，沙龍朗讀的作品，或只是醉心于自然主義的細(xì)節(jié)，作一些粗俗的描寫，即使是伊索、拉封丹的寓言，基本上也是限于一般的道德訓(xùn)誡。而克雷洛夫的寓言反對(duì)沙皇專制制度，表達(dá)民主主義思想，把寓言變成現(xiàn)實(shí)主義的諷刺文學(xué)，正如普希金在給友人的信中指出的，“德米特里耶夫算什么!他的全部寓言抵不上克雷洛夫的一篇好寓言”，“任何一個(gè)法國人都不敢把誰置于拉封丹之上，但我們好像能認(rèn)為克雷洛夫比他好”，“克雷洛夫的寓言高于拉封丹”。
克雷洛夫緊密結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活的寓言成為這一時(shí)期文學(xué)的顯著路標(biāo)，無疑使俄國現(xiàn)實(shí)主義邁出了重要一步，他的創(chuàng)作為以后的格里鮑耶多夫、普希金、果戈理確立和發(fā)展現(xiàn)實(shí)主義打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。 克雷洛夫的寓言反映了現(xiàn)實(shí)生活，刻畫了各種性格，表達(dá)了先進(jìn)思想，因此深受當(dāng)時(shí)人們的喜愛，成為十九世紀(jì)上半葉讀者最愛閱讀的作品之一，他每發(fā)表新的寓言也成為文學(xué)和社會(huì)生活中令人矚目的對(duì)象，他的寓言對(duì)于形成俄羅斯人民的社會(huì)意識(shí)起著積極作用。
克雷洛夫寓言在世界上也有廣泛聲譽(yù)，在作家生前就被譯成十余種文字，有的被收入教材，因此他的影響是深遠(yuǎn)的。
4、作者簡(jiǎn)介
伊·安·克雷洛夫(1769-1844)是俄國最杰出的寓言作家。他寫過詩、喜劇、諷刺性散文，當(dāng)過進(jìn)步刊物的，只是在晚年才開始寫寓言。他認(rèn)為寓言這種文學(xué)體裁通俗易懂，人人喜愛，寓言的隱喻性語言使作者便于說出統(tǒng)治者不允許說出的觀點(diǎn)和信念。克雷洛夫一生共寫寓言二百零三篇，均以詩體寫成。他在寓言中運(yùn)用和提煉了大量反映俄羅斯人民智慧的童話和諺語，而他的一些警句又反過來變成了新的諺語在人民中間傳誦。克雷洛夫的作品豐富了俄羅斯的文學(xué)語言，普希金稱他是當(dāng)時(shí)“最富有人民性的詩人”。
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