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道法自然文言文
在平時(shí)的學(xué)習(xí)中，相信大家一定都記得文言文吧，文言文，也就是用文言寫(xiě)成的文章，即上古的文言作品以及歷代模仿它的作品。為了讓更多人學(xué)習(xí)到文言文的精華，下面是小編收集整理的道法自然文言文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
夫道者，萬(wàn)物之源也，衍而萬(wàn)化，是為自然。心者，思辨之源也，拓以八方，乃識(shí)道也。是以，物載于道，道源于辨，辨本乎心。故吾曰：格物以致知，致知以求道，道法自然。
水之以清，濁之一塵，清與？濁與？必見(jiàn)濁焉。奈何以一泓之大而難掩塵之忽微？蓋水之空明澄澈，而塵之濁垢彰顯，相形見(jiàn)暇故也。推而論之，瑜不掩暇昭矣。兵法修列，惜乎臏腳；厥有國(guó)語(yǔ)，嘆乎失明。豈不恨哉？戰(zhàn)無(wú)不勝，胯下受辱之徒；楚漢稱雄，聲色酒肉之屬，唐開(kāi)風(fēng)流，弒父戮兄之輩。莫不憾哉？
鄭板橋仰觀而稱焉“虛心竹有低頭葉，傲骨梅無(wú)仰面花。”李蕭遠(yuǎn)俯察而慕焉“體清以洗物，不亂于濁。受濁以濟(jì)物，不傷于清。”周敦頤臨水而贊焉“出淤泥而不染，濯清漣而不妖。香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。”其格物之厚而悟道之深，不亦道法自然者乎？
昔者，法萬(wàn)物而有所就者，不可謂鮮矣。魯班格草而有鋸子出，孔明格馬而有流馬作。諸如此類者云云，而況于近乎？甚也，法羽禽而有飛機(jī)就，法游魚(yú)而有潛艇成。思蝙蝠其無(wú)雷達(dá)乎？慮墜果其無(wú)引力定律乎？亦云云。此皆道法自然之功哉！誠(chéng)可謂青出于藍(lán)而勝于藍(lán)也。
《大學(xué)》曰“古之欲明明德於天下者先治其國(guó)。欲治其國(guó)者先齊其家。欲齊其家者先修其身。欲修其身者先正其心。欲正其心者先誠(chéng)其意。欲誠(chéng)其意者先致其知。致知在格物。”即此而知，道法自然之重昭矣。
思想內(nèi)涵
這段話闡述了老子的宇宙觀和價(jià)值觀。首先，描繪了 “道” 的特征，它是先于天地存在的、永恒的、循環(huán)運(yùn)行的萬(wàn)物根源。然后，提出了 “四大” 的觀念，把人放在與道、天、地同等重要的位置，強(qiáng)調(diào)了人的地位。最后，通過(guò) “人法地，地法天，天法道，道法自然” 這一觀點(diǎn)，構(gòu)建了一個(gè)完整的價(jià)值體系。
這一體系要求人要遵循地的法則，地要遵循天的法則，天要遵循道的法則，而道遵循的是自然而然的狀態(tài)。它倡導(dǎo)一種順應(yīng)自然、尊重自然規(guī)律的生活方式和價(jià)值觀。例如，在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中，人們要遵循季節(jié)變化（地的法則），季節(jié)變化又與天文現(xiàn)象（天的法則）有關(guān)，天文現(xiàn)象背后是宇宙運(yùn)行的規(guī)律（道），而這些規(guī)律本質(zhì)上是自然的、本來(lái)如此的狀態(tài)。
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