詩(shī)歌鑒賞術(shù)語(yǔ)系列
云南省硯山縣一中 田錦寧
中國(guó)是詩(shī)的王國(guó),《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》、漢樂(lè)府、魏晉南北朝民歌、唐詩(shī)、宋詞、元曲,歷代詩(shī)歌充分展現(xiàn)了中華民族的智慧。中華民族的精神、中國(guó)人的思想性格都是經(jīng)過(guò)兩千多年的詩(shī)歌沉積而養(yǎng)成的。高考把詩(shī)歌鑒賞作為熱點(diǎn)的試題來(lái)設(shè)定,也就在情理之中。鑒賞詩(shī)歌,當(dāng)然就要了解一系列的鑒賞術(shù)語(yǔ),方能做到有的放矢地準(zhǔn)確把握。
1.評(píng)價(jià)主旨類
深化意境、深化主旨、意境深遠(yuǎn)、意境優(yōu)美、意味深長(zhǎng)、耐人尋味,了解不同作品的意境。什么叫意境?意境是指作者主觀情意與客觀物境互相交融而形成的藝術(shù)境界。王國(guó)維說(shuō):“境非獨(dú)謂景物也。喜怒哀樂(lè),亦人心中之一境界。故能寫真景物、真感情者,謂之有境界,否則謂之無(wú)境界。”意與境的結(jié)合是詩(shī)歌創(chuàng)作中主客觀結(jié)合的結(jié)果,有無(wú)優(yōu)美的意境是評(píng)價(jià)詩(shī)歌的創(chuàng)作的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)。而古典詩(shī)詞的精華往往都是意境完美的典范。意境多種多樣,有雄渾壯麗的,如“大漠孤煙直,長(zhǎng)河落日?qǐng)A”(王維《使至塞上》);有悲壯蒼涼的,如“無(wú)邊落木蕭蕭下,不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”(杜甫《登高》);有幽美恬靜的,如“花落家童未掃,鶯啼山客猶眠”(王維《田園樂(lè)》);有纏綿凄切的,如“蠟燭有心還惜別,替人垂淚到天明”(杜牧《贈(zèng)別》)。
言近旨遠(yuǎn):語(yǔ)言淺近易懂,主旨深遠(yuǎn)。如孟郊的“慈母手中線,游子身上衣。臨行密密縫,意恐遲遲歸”,通過(guò)縫衣的動(dòng)作刻畫,把母親的心情剖析得十分細(xì)膩。以小見(jiàn)大,表現(xiàn)了深沉博大的母愛(ài)。
言簡(jiǎn)意豐:語(yǔ)言簡(jiǎn)潔,內(nèi)容豐富。如陳子昂的“前不見(jiàn)古人,后不見(jiàn)來(lái)者。念天地之悠悠,獨(dú)愴然而涕下”當(dāng)詩(shī)人站在幽州臺(tái)上,極目廣袤的北方平原,天高地闊,他心里想的應(yīng)該不只是一己的命運(yùn)和得失了。這是一首五七言交錯(cuò)的古詩(shī),慷慨悲涼,大氣磅礴,完全掙脫了形式的羈絆,文意縱橫馳騁,蒼勁有力。詩(shī)中的感悟已經(jīng)跳出了個(gè)人的悲歡,反映了人類對(duì)自身命運(yùn)的普遍思考,具有超越時(shí)代的哲學(xué)意義。
意在言外 言外之意 言在此而意在彼,味外味 言有盡而意無(wú)窮。如杜甫的“好雨知時(shí)節(jié),當(dāng)春乃發(fā)生,隨風(fēng)潛入夜,潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”。春雨,真的“好”,春天是萬(wàn)物萌發(fā)、蓬生長(zhǎng)的季節(jié),正需要雨水,雨就順時(shí)而下了。“好”的春雨是伴隨著和風(fēng)細(xì)細(xì)地滋潤(rùn)萬(wàn)物的,這就表明今夜的雨是有意潤(rùn)物的,所以,它選擇了一個(gè)不妨礙人們工作和勞動(dòng)的時(shí)間悄悄地來(lái),在人們酣睡的夜晚無(wú)聲、細(xì)細(xì)地下。
含蘊(yùn)蘊(yùn)藉 委婉 不著一字,盡得風(fēng)流:主旨含而不露,或表達(dá)得不明顯,耐人尋味。如果賀之章的“少小離家老大回,鄉(xiāng)音無(wú)改鬢毛衰。兒童相見(jiàn)不相識(shí),笑問(wèn)客從何處來(lái)”。一個(gè)多年客居他鄉(xiāng)的游子回到了故土,離家時(shí)青春年少,風(fēng)華正茂,歸來(lái)已變成化發(fā)稀疏的耄耄老人。幾十年的歲月就在簡(jiǎn)單的“少小”與“老大”之間倏忽而過(guò),真是分分秒秒催人老,韶光易逝,人生短暫,不由得讓人傷感唏噓。
2.分析手法類
卒章顯志:在文章末尾點(diǎn)明主旨。如“安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開(kāi)心顏”(李白《夢(mèng)游天姥吟留別》)。
畫成點(diǎn)睛:用一兩句精彩的話點(diǎn)主旨。如“同是天涯淪落人,相逢何必曾相識(shí)”(白居易《琵琶行》)。
情景交融:一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)。如李白的“相看兩不厭,唯有敬亭山”,脈脈無(wú)語(yǔ)之中傳達(dá)出詩(shī)人內(nèi)心的孤獨(dú)與寂寞。
以景結(jié)情:離情入景,以景托之,其實(shí)景中見(jiàn)情。如王昌齡的“撩亂邊愁聽(tīng)不盡,高高秋月照長(zhǎng)城”,秋月高照下的長(zhǎng)城壯闊悲涼,此景撩動(dòng)人心,此情難以言傳,故“以不盡盡之”。
直抒胸臆:直接抒發(fā)感情。直接抒情,尤見(jiàn)出豪爽與飄逸這風(fēng)。如李白的“仰天大笑出門去,我輩豈是蓬蒿人”,狂放得意這情溢于言表。
含蓄雋永:詞句中常有言外之意,象外之旨。如劉禹錫的“春風(fēng)無(wú)限瀟湘意,欲采蘋花不自由”。以采蘋花表達(dá)對(duì)友人的思念之情,也暗寓自身不自由之意。
借物抒情:宕開(kāi)一筆,似有意似無(wú)意更顯多情。如杜牧的“蠟燭有心還惜別,替人垂淚到天明”,燭淚如人淚,物猶如此,人何以堪。
托物言志:似在詠物,實(shí)為表志;物耶人耶,融為一體。如于謙的“粉骨碎身渾不怕,要留青白在人間”
比興手法:以物起興或以物為喻,更顯形象具體。如元稹的“曾經(jīng)滄海難為水,除卻巫山不云”,將妻子比作滄海和巫山,極見(jiàn)深情。
色彩豐富:詩(shī)中有畫,畫中有詩(shī),詩(shī)畫往往一體,如王維的“空山新雨后,天氣晚來(lái)秋。明月松間照,青泉石上流。竹喧歸浣女,蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇,王孫自可留”。色彩斑斕,豁人耳目。
動(dòng)靜結(jié)合:山川景物,有動(dòng)有靜,地不可過(guò)于拘泥。王維的“寒山轉(zhuǎn)蒼翠,秋水日潺湲”,靜山因“轉(zhuǎn)”而動(dòng),流水因“日”而靜,一經(jīng)詩(shī)人之眼,一切飽蘊(yùn)詩(shī)意。
白描手法:乍一見(jiàn)平淡無(wú)奇,細(xì)嚼之如飲醉酒,回味無(wú)窮。如孟浩然的“春眠不覺(jué)曉,處處聞啼鳥(niǎo)”。
3.評(píng)價(jià)結(jié)構(gòu)類
做鋪墊:在情節(jié)發(fā)生前的交代。
埋伏筆:前段為后段埋下的線索。
呼應(yīng)、照應(yīng):前后的互相聯(lián)系。
渾然天成:結(jié)構(gòu)非常完整,如同自然生成。
4.行文技巧類
虛實(shí)相生:虛,多指文章想象的分。如辛棄疾的“醉里挑燈看劍,夢(mèng)回吹角連營(yíng)(實(shí))。八百里分麾下炙,五十弦翻塞外聲,沙場(chǎng)秋點(diǎn)兵。馬作的盧飛快,弓如霹靂弦驚。了卻君王天下事,贏得生前生后名,可憐白發(fā)生(虛)!”寫出了理想和現(xiàn)實(shí)的巨大矛盾,理想在現(xiàn)實(shí)中幻滅,這正是辛棄疾一生的悲憤。
化實(shí)為虛:由此物想到彼物。如“曖風(fēng)熏得游人醉,直把杭州作汴州。”南宋統(tǒng)治者和那些麻木的人們偏安一隅,歌舞升平,過(guò)著醉生夢(mèng)死的生活。“直把”透露出虛寫的信息。
水乳交融:緊密結(jié)合在一起。
5.關(guān)于意象
所謂意象,是指融入了主觀情感的物象。也叫形象,只是不限于小說(shuō)中塑造的形象,大凡涉及的人、物、景觀,花、鳥(niǎo)、蟲(chóng)、魚,都可叫“形象”。古典詩(shī)歌中的形象往往蘊(yùn)含著豐富的意旨,寄托著復(fù)雜的情感,暗示著深刻的哲理,承載著詩(shī)人強(qiáng)烈的主觀色彩,其客觀之“象”與主觀之“意”共同構(gòu)成了極富美感的“意象”。古典詩(shī)歌經(jīng)過(guò)幾千年的積淀,在我們心理上已有了一定的暗示,進(jìn)而形成了民族的集體無(wú)意識(shí),我們往會(huì)將物與人融為一體。如陶淵明、李清照的清高似菊、陸游的高潔像梅,周敦頤的隱逸風(fēng)度如蓮等等。意象的這種深層含義使它言簡(jiǎn)意賅,含蓄蘊(yùn)藉。一個(gè)簡(jiǎn)單的意象往往就是一幅動(dòng)人的圖畫,使讀者可以展開(kāi)聯(lián)想和想象,充實(shí)和豐富詩(shī)歌的內(nèi)容。
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