詩(shī)歌鑒賞術(shù)語(yǔ)系列
云南省硯山縣一中 田錦寧
中國(guó)是詩(shī)的王國(guó)，《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》、漢樂(lè)府、魏晉南北朝民歌、唐詩(shī)、宋詞、元曲，歷代詩(shī)歌充分展現(xiàn)了中華民族的智慧。中華民族的精神、中國(guó)人的思想性格都是經(jīng)過(guò)兩千多年的詩(shī)歌沉積而養(yǎng)成的。高考把詩(shī)歌鑒賞作為熱點(diǎn)的試題來(lái)設(shè)定，也就在情理之中。鑒賞詩(shī)歌，當(dāng)然就要了解一系列的鑒賞術(shù)語(yǔ)，方能做到有的放矢地準(zhǔn)確把握。
1．評(píng)價(jià)主旨類
深化意境、深化主旨、意境深遠(yuǎn)、意境優(yōu)美、意味深長(zhǎng)、耐人尋味，了解不同作品的意境。什么叫意境？意境是指作者主觀情意與客觀物境互相交融而形成的藝術(shù)境界。王國(guó)維說(shuō)：“境非獨(dú)謂景物也。喜怒哀樂(lè)，亦人心中之一境界。故能寫真景物、真感情者，謂之有境界，否則謂之無(wú)境界。”意與境的結(jié)合是詩(shī)歌創(chuàng)作中主客觀結(jié)合的結(jié)果，有無(wú)優(yōu)美的意境是評(píng)價(jià)詩(shī)歌的創(chuàng)作的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)。而古典詩(shī)詞的精華往往都是意境完美的典范。意境多種多樣，有雄渾壯麗的，如“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”（王維《使至塞上》）；有悲壯蒼涼的，如“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”（杜甫《登高》）；有幽美恬靜的，如“花落家童未掃，鶯啼山客猶眠”（王維《田園樂(lè)》）；有纏綿凄切的，如“蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明”（杜牧《贈(zèng)別》）。
言近旨遠(yuǎn)：語(yǔ)言淺近易懂，主旨深遠(yuǎn)。如孟郊的“慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸”，通過(guò)縫衣的動(dòng)作刻畫，把母親的心情剖析得十分細(xì)膩。以小見(jiàn)大，表現(xiàn)了深沉博大的母愛(ài)。
言簡(jiǎn)意豐：語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，內(nèi)容豐富。如陳子昂的“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下”當(dāng)詩(shī)人站在幽州臺(tái)上，極目廣袤的北方平原，天高地闊，他心里想的應(yīng)該不只是一己的命運(yùn)和得失了。這是一首五七言交錯(cuò)的古詩(shī)，慷慨悲涼，大氣磅礴，完全掙脫了形式的羈絆，文意縱橫馳騁，蒼勁有力。詩(shī)中的感悟已經(jīng)跳出了個(gè)人的悲歡，反映了人類對(duì)自身命運(yùn)的普遍思考，具有超越時(shí)代的哲學(xué)意義。
意在言外 言外之意 言在此而意在彼，味外味 言有盡而意無(wú)窮。如杜甫的“好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生，隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”。春雨，真的“好”，春天是萬(wàn)物萌發(fā)、蓬生長(zhǎng)的季節(jié)，正需要雨水，雨就順時(shí)而下了。“好”的春雨是伴隨著和風(fēng)細(xì)細(xì)地滋潤(rùn)萬(wàn)物的，這就表明今夜的雨是有意潤(rùn)物的，所以，它選擇了一個(gè)不妨礙人們工作和勞動(dòng)的時(shí)間悄悄地來(lái)，在人們酣睡的夜晚無(wú)聲、細(xì)細(xì)地下。
含蘊(yùn)蘊(yùn)藉 委婉 不著一字，盡得風(fēng)流：主旨含而不露，或表達(dá)得不明顯，耐人尋味。如果賀之章的“少小離家老大回，鄉(xiāng)音無(wú)改鬢毛衰。兒童相見(jiàn)不相識(shí)，笑問(wèn)客從何處來(lái)”。一個(gè)多年客居他鄉(xiāng)的游子回到了故土，離家時(shí)青春年少，風(fēng)華正茂，歸來(lái)已變成化發(fā)稀疏的耄耄老人。幾十年的歲月就在簡(jiǎn)單的“少小”與“老大”之間倏忽而過(guò)，真是分分秒秒催人老，韶光易逝，人生短暫，不由得讓人傷感唏噓。
2．分析手法類
卒章顯志：在文章末尾點(diǎn)明主旨。如“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”（李白《夢(mèng)游天姥吟留別》）。
畫成點(diǎn)睛：用一兩句精彩的話點(diǎn)主旨。如“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”（白居易《琵琶行》）。
情景交融：一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)。如李白的“相看兩不厭，唯有敬亭山”，脈脈無(wú)語(yǔ)之中傳達(dá)出詩(shī)人內(nèi)心的孤獨(dú)與寂寞。
以景結(jié)情：離情入景，以景托之，其實(shí)景中見(jiàn)情。如王昌齡的“撩亂邊愁聽(tīng)不盡，高高秋月照長(zhǎng)城”，秋月高照下的長(zhǎng)城壯闊悲涼，此景撩動(dòng)人心，此情難以言傳，故“以不盡盡之”。
直抒胸臆：直接抒發(fā)感情。直接抒情，尤見(jiàn)出豪爽與飄逸這風(fēng)。如李白的“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”，狂放得意這情溢于言表。
含蓄雋永：詞句中常有言外之意，象外之旨。如劉禹錫的“春風(fēng)無(wú)限瀟湘意，欲采蘋花不自由”。以采蘋花表達(dá)對(duì)友人的思念之情，也暗寓自身不自由之意。
借物抒情：宕開(kāi)一筆，似有意似無(wú)意更顯多情。如杜牧的“蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明”，燭淚如人淚，物猶如此，人何以堪。
托物言志：似在詠物，實(shí)為表志；物耶人耶，融為一體。如于謙的“粉骨碎身渾不怕，要留青白在人間”
比興手法：以物起興或以物為喻，更顯形象具體。如元稹的“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不云”，將妻子比作滄海和巫山，極見(jiàn)深情。
色彩豐富：詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)，詩(shī)畫往往一體，如王維的“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。明月松間照，青泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留”。色彩斑斕，豁人耳目。
動(dòng)靜結(jié)合：山川景物，有動(dòng)有靜，地不可過(guò)于拘泥。王維的“寒山轉(zhuǎn)蒼翠，秋水日潺湲”，靜山因“轉(zhuǎn)”而動(dòng)，流水因“日”而靜，一經(jīng)詩(shī)人之眼，一切飽蘊(yùn)詩(shī)意。
白描手法：乍一見(jiàn)平淡無(wú)奇，細(xì)嚼之如飲醉酒，回味無(wú)窮。如孟浩然的“春眠不覺(jué)曉，處處聞啼鳥(niǎo)”。
3．評(píng)價(jià)結(jié)構(gòu)類
做鋪墊：在情節(jié)發(fā)生前的交代。
埋伏筆：前段為后段埋下的線索。
呼應(yīng)、照應(yīng)：前后的互相聯(lián)系。
渾然天成：結(jié)構(gòu)非常完整，如同自然生成。
4．行文技巧類
虛實(shí)相生：虛，多指文章想象的分。如辛棄疾的“醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營(yíng)（實(shí)）。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲，沙場(chǎng)秋點(diǎn)兵。馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。了卻君王天下事，贏得生前生后名，可憐白發(fā)生（虛）！”寫出了理想和現(xiàn)實(shí)的巨大矛盾，理想在現(xiàn)實(shí)中幻滅，這正是辛棄疾一生的悲憤。
化實(shí)為虛：由此物想到彼物。如“曖風(fēng)熏得游人醉，直把杭州作汴州。”南宋統(tǒng)治者和那些麻木的人們偏安一隅，歌舞升平，過(guò)著醉生夢(mèng)死的生活。“直把”透露出虛寫的信息。
水乳交融：緊密結(jié)合在一起。
5．關(guān)于意象
所謂意象，是指融入了主觀情感的物象。也叫形象，只是不限于小說(shuō)中塑造的形象，大凡涉及的人、物、景觀，花、鳥(niǎo)、蟲(chóng)、魚，都可叫“形象”。古典詩(shī)歌中的形象往往蘊(yùn)含著豐富的意旨，寄托著復(fù)雜的情感，暗示著深刻的哲理，承載著詩(shī)人強(qiáng)烈的主觀色彩，其客觀之“象”與主觀之“意”共同構(gòu)成了極富美感的“意象”。古典詩(shī)歌經(jīng)過(guò)幾千年的積淀，在我們心理上已有了一定的暗示，進(jìn)而形成了民族的集體無(wú)意識(shí)，我們往會(huì)將物與人融為一體。如陶淵明、李清照的清高似菊、陸游的高潔像梅，周敦頤的隱逸風(fēng)度如蓮等等。意象的這種深層含義使它言簡(jiǎn)意賅，含蓄蘊(yùn)藉。一個(gè)簡(jiǎn)單的意象往往就是一幅動(dòng)人的圖畫，使讀者可以展開(kāi)聯(lián)想和想象，充實(shí)和豐富詩(shī)歌的內(nèi)容。
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