超度有悟作文1500字
母親悄悄地走了，在大雪紛飛的寒冬里棄我們而走，沒有留下任何的遺言，因為她知道我們都明白她的心愿。我想她是帶著愉悅的心情，到那個未知世界去會見她慈祥的娘親和摯愛的丈夫，因為他們離別的已經(jīng)太久了。
母親晚年篤信佛教，我常在她的枕頭下發(fā)現(xiàn)經(jīng)書，護(hù)理人員說她每天早晚都要誦經(jīng)，我們很尊重她的意愿，從不去干涉她的自由。清明節(jié)去思親苑祭掃以后，要不要順應(yīng)民俗民風(fēng)，為好公好婆，父親母親做一次超度，就成了我們兄妹幾個商量的內(nèi)容。
好在佛教協(xié)會的秘書長是我的朋友，于是擇日登門討教，方知曉超度的實際意義就是超越生死，安度涅盤彼岸，我們所要做的就是以虔誠之心，邀請出家?guī)煾笧橐压实挠H人們念佛、誦經(jīng)，讓自己的親人們得以往生凈土。我們幾個都是無神論者，但這并不影響我們?yōu)橛H人們超度的決定，因為我們知道母親生前的想法，也不忍心違背她唯一的遺愿。
超度的儀式在千年齊梁古剎興福寺的禪堂內(nèi)舉行，門楣上方有“禪那”兩字，在佛界意為“靜慮”、“思維修”，表示檻內(nèi)是不受外界干擾的、心靈安頓、無思無慮的清凈狀態(tài)，是心地澄明、纖塵不染的境界。堂前黃色的照壁上題著“選佛道場”四個藍(lán)色大字，字里行間蘊含著奧秘的佛理禪機。場上的那棵600多年的古香樟郁郁蔥蔥，樹冠籠罩在整個院子的上空，形成了一個龐大的氣場，使人不由自主地產(chǎn)生了莊嚴(yán)肅穆的感覺。做法事的和尚有十個，兩個穿黃色袈裟，其他穿的是咖啡色袈裟，他們行走輕捷，慢聲細(xì)語，顯得極為安詳自然，口中誦的經(jīng)是《地藏經(jīng)》，我們排在和尚的后面凝神聆聽。悠揚的誦經(jīng)聲中在空中回蕩，我們默默地思念著親人們在世時對我們的種種好處，并按照法師的指點，在每一個段落處都要隨著和尚們抑揚頓挫的誦經(jīng)聲下跪磕頭。和殯儀館的生離死別不同，在這里沒有嚎啕的哭聲，沒有悲傷的眼淚，沒有人為的嘈雜，只有內(nèi)心的祈禱，只有真摯的祝愿。
據(jù)說佛法講求感應(yīng)，我想產(chǎn)生感應(yīng)的源，就是親情和誠意。我們來超度父母，親情是固有的，誠意是可塑的，因此誠意決定著感應(yīng)力的大小，猶如廟內(nèi)的和尚撞鐘，使的勁越大，鐘聲就越響，做佛事也是一樣的道理，越有誠意效果越好。和尚的木魚越敲越急，下跪的頻率越來越快，他們天天做功課當(dāng)然熟能生巧，我們?yōu)榱烁瞎?jié)奏確實感到有點累，但是反過來想想，如果能使父母安寧一點，多磕幾個頭又何妨。佛事的間隙中，想起了近日看到過的一段話：“盡親之道是上文，曰慈，盡子之道是下文，曰孝。但慈順而易，孝而難。”從我們呱呱墜地、蹣跚學(xué)步，到學(xué)有所成，成家立業(yè)，父母賜予我們多少的慈愛和恩寵，而我們所能回報的何及他們之萬一。大千世界，朗朗乾坤，殿堂巍峨，佛相莊嚴(yán)，在梵音的感染下，在肅穆的氣氛中，我們緬懷著父母的音容笑貌，感恩之心油然升起，只恨是天人相隔難如愿，滿腔心事空惆悵……
歲月無情，誰也不能抗拒新陳代謝的規(guī)律，誰也無法改變世代交替的現(xiàn)實，生命不能永恒，但親情可以綿延，陰陽的無情相隔，割不斷血濃于水的親情。為逝去的親人們超度，就是是想把對他們的牽掛和思念轉(zhuǎn)化成一種精神上的寄托。信仰佛教的人們相信，舉頭三尺有神明，于是虔誠地念經(jīng)、燒香、拜佛，把自己的今世與往生寄托于萬能的佛，這是一種信仰，也是一種選擇，只要不影響社會，不影響他人，應(yīng)該是無可非議的。我想更重要的是行善積德，雖然不可能人人都達(dá)到濟(jì)世安民的地步，但至少可以濟(jì)人利物，為社會慈善事業(yè)盡綿薄之力。回顧父母一生從醫(yī)，為民治病，救人無數(shù)，善莫大矣，我想他們在遙遠(yuǎn)的彼岸應(yīng)該是心安神泰，無憂無慮吧！
梵樂陣陣，木魚聲聲，在這樣一個特定的場合中，我若有所悟：父母為我們做出了榜樣，我們又該怎樣為后輩作出典范……
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