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傳承朱熹文化征文

時(shí)間:2022-02-01 08:48:57 2500字 我要投稿

傳承朱熹文化征文2500字

  在中國(guó)文化史、思想史、教育史上,朱子是與孔子一脈相連的巍巍兩座高峰。以下是小編給大家整理的傳承朱子文化征文的內(nèi)容,歡迎大家查看。

傳承朱熹文化征文2500字

  朱子、朱文公、朱熹,是同一個(gè)人——那個(gè)出生于尤溪,成長(zhǎng)于建甌、武夷山市,終老于建陽(yáng)的儒學(xué)宗師。

  “東周出孔丘,南宋有朱熹。”學(xué)者蔡尚思如此寫(xiě)道。

  在中國(guó)文化史、思想史、教育史上,朱子是與孔子一脈相連的巍巍兩座高峰。孔子作為儒學(xué)創(chuàng)始人,其學(xué)說(shuō)是中華思想文化的源頭活水;朱熹承前啟后,把孔子學(xué)說(shuō)上升到理論化系統(tǒng)化的世界觀形態(tài),成為宋代理學(xué)的集大成者,開(kāi)創(chuàng)了儒學(xué)的新天地。

  金滅北宋,衣冠南渡,經(jīng)濟(jì)、政治、文化中心南移。在這樣的時(shí)代背景下,徽州婺源朱氏家族入閩。

  當(dāng)時(shí)的閩北,北苑貢茶的龍鳳團(tuán)餅價(jià)比黃金,政和等地出產(chǎn)大量銀礦,建盞建本建版等均達(dá)到傳統(tǒng)手工業(yè)時(shí)代的鼎盛期;楊時(shí)、游酢“程門(mén)立雪”“載道南歸”傳道授業(yè),在武夷山一帶形成新的文化重心。

  回望朱熹一生,從呱呱墜地起,生命的絕大部分時(shí)光流連于閩北,這里成為他的寓居地、成長(zhǎng)地、終老地。

  武夷精舍,是朱熹創(chuàng)辦的書(shū)院,深藏于武夷山隱屏峰下九曲溪畔。在這里,朱熹完成了其重要代表作《四書(shū)集注》,并以此為教材進(jìn)行教育實(shí)踐,武夷山成為“道南理窟”,“此邑從此執(zhí)全國(guó)學(xué)術(shù)之牛耳而籠罩百代”。在建陽(yáng)、崇安(今武夷山市)等地,朱熹創(chuàng)立了“致廣大,盡精微,綜羅百代”的閩學(xué)體系,將福建思想文化推向歷史高峰。

  朱熹去世后的第九年,朝廷解除了“慶元黨禁”,還其以清白,寧宗皇帝賜謚曰“文”。十二年后,《四書(shū)集注》被朝廷列為國(guó)學(xué)的必讀課本,之后更成為元明清三朝科舉考試的教科書(shū)。

  元代中期以后,朱熹理學(xué)先后傳入朝鮮、日本和越南,成為官方哲學(xué),所謂“東亞儒家文化圈”的形成,實(shí)源于此。作為16世紀(jì)“中學(xué)西漸”的代表,朱子學(xué)影響波及歐洲,契合了歐洲復(fù)興“理性主義”的歷史符節(jié),從而作為助力推動(dòng)歐洲進(jìn)入“哲學(xué)時(shí)代”或“理性時(shí)代”。

  兩岸共有的精神家園

  身為朱子第27代后裔,南平朱氏宗親會(huì)會(huì)長(zhǎng)朱美珍這些年一直致力于兩岸朱子文化交流。

  “朱子文化在臺(tái)灣有深厚的根基和影響。理學(xué)家們?cè)谂_(tái)灣建學(xué)校、辦書(shū)院,讓朱子文化有了更系統(tǒng)的傳播。”朱美珍說(shuō),“如今,臺(tái)灣仍有眾多專(zhuān)家學(xué)者,致力于朱子文化的傳承,致力于中華傳統(tǒng)文化的復(fù)興。”

  對(duì)從福建到臺(tái)灣的朱子文脈流傳,武夷學(xué)院朱子文化研究中心陳國(guó)代說(shuō):“鄭成功收復(fù)臺(tái)灣時(shí),帶了一大批朱子文化學(xué)者到臺(tái)灣。清朝時(shí),臺(tái)灣學(xué)子參加科舉,還要到福州來(lái)考試。近現(xiàn)代以來(lái),大陸又有一大批新儒家學(xué)者赴臺(tái),他們對(duì)推動(dòng)臺(tái)灣朱子學(xué)的發(fā)展起了很大作用。如今,每年研究朱熹的論文有一兩百篇,福建、安徽、江西和臺(tái)灣四地每年都會(huì)選擇一個(gè)主題,輪流舉辦朱子文化相關(guān)活動(dòng)。”

  就在去年10月,一場(chǎng)“朱子之歌·兩岸同聲”音樂(lè)會(huì)在臺(tái)灣巡演,獲得臺(tái)灣觀眾的熱烈歡迎。陳成凱是“朱子之歌”的導(dǎo)演。他說(shuō),“朱子之歌”從選詞、譜曲、排舞到演出,經(jīng)歷了兩年多的時(shí)間,在收到臺(tái)灣海峽兩岸朱子文化交流促進(jìn)會(huì)赴臺(tái)演出的邀請(qǐng)后,又在其中增加了朱子當(dāng)年游金門(mén)所寫(xiě)的詩(shī)句等元素。

  “在臺(tái)灣,臺(tái)北孔廟祭孔完后,即祭朱子;金門(mén)有朱子祠,新竹有朱子學(xué)堂,嘉義有朱子公廟;祭朱子大典、朱子文化節(jié)、朱子學(xué)論壇等活動(dòng)已成常態(tài)。”常年從事朱熹思想研究的武夷學(xué)院朱子學(xué)研究中心主任、研究員張品端說(shuō)。

  兩岸朱子文化交流也持續(xù)熱絡(luò)。2005年,武夷山市成功舉辦首屆朱子文化節(jié);2010年,在雙方共同推動(dòng)下,海峽兩岸還各自發(fā)行了一套朱熹誕辰880周年紀(jì)念郵票;2008年開(kāi)始推出的“朱子之路”研習(xí)營(yíng)已成功舉辦七屆,來(lái)自北京大學(xué)、廈門(mén)大學(xué)、臺(tái)灣清華大學(xué)、臺(tái)灣大學(xué)等海峽兩岸高校的數(shù)百位師生,到朱子故里瞻仰圣跡,研討朱子文化……

  亟待復(fù)興的文化品牌

  建陽(yáng)市潭城街道考亭村,立于明嘉靖十年(1531年)的石牌坊尚存完好。考亭書(shū)院前幾

  年經(jīng)歷冰雹,破敗不堪,而今已是草木荒涼。不過(guò),看中朱子文化資源,已有投資者擬投重金,在這里打造考亭朱子文化旅游度假區(qū)項(xiàng)目。

  建陽(yáng)黃坑鎮(zhèn)后塘村,鵝卵石壘砌的朱熹墓令人心生肅穆。建陽(yáng)正計(jì)劃將這里擴(kuò)建成朱子林,目前文公祠已開(kāi)工,今后還將建設(shè)朱熹墓道神碑、思源亭、思源泉、祭拜亭、碑林等,建成古樸厚重、適于緬懷的朱熹陵園。

  武夷山市五夫鎮(zhèn),朱熹曾在此生活、講學(xué)數(shù)十載。鎮(zhèn)里也希望能抓住當(dāng)前在人文、區(qū)位、品牌等方面的良好基礎(chǔ),努力下好朱子文化與旅游這盤(pán)棋。

  種種跡象顯示,打造朱子文化品牌熱度漸增。不過(guò),“由于朱子理學(xué)的系統(tǒng)性和抽象性,在弘揚(yáng)朱子文化上,武夷山仍處在初級(jí)階段,沒(méi)有很好的展示平臺(tái)和互動(dòng)平臺(tái),存在定位不高、普及不足、設(shè)施不優(yōu)、產(chǎn)業(yè)不強(qiáng)等問(wèn)題,與時(shí)代的需要和朱子理學(xué)本身的普世價(jià)值相比,弘揚(yáng)朱子文化還任重道遠(yuǎn)。”南平市政協(xié)在關(guān)于朱子文化的調(diào)研課題報(bào)告中寫(xiě)道。那么,未來(lái)怎么辦?

  南平市政協(xié)主席張建光提出,能否把朱子文化作為兩岸主流文化交流的載體,在對(duì)臺(tái)活動(dòng)中予以突出?能否將朱子文化旅游,特別是“重走朱子之路”作為游學(xué)項(xiàng)目加以開(kāi)發(fā)?能否組織力量詮釋普及朱子文化,將其作為社會(huì)公德教育、精神文明建設(shè)的抓手?

  張品端從文化產(chǎn)業(yè)角度建議,建設(shè)大型的朱子文化博物園,作為朱子文化研究和展示的基地,舉辦大型的國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議、文化節(jié)等,把武夷山建成世界朱子文化的中心,以歌詠、文化講壇、專(zhuān)題片紀(jì)錄片等方式,擴(kuò)大朱子文化的影響力。

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