清明節(jié)習(xí)俗有哪些
清明節(jié)祭祖和掃墓 也叫踏青節(jié) 踏青 還叫寒食節(jié) 要禁火吃冷食 又怕有些老弱婦孺耐不住寒冷，也為了防止寒食冷餐傷身，于是就定了一些清明節(jié)的習(xí)俗，關(guān)于清明節(jié)有哪些習(xí)俗，下面小編與大家分享。
關(guān)于清明節(jié)有哪些習(xí)俗
關(guān)于 清明節(jié)有哪些習(xí)俗：踏青、郊游、蕩秋千，踢足球、打馬球、插柳，拔河，斗雞等戶外活動(dòng)。
蕩秋千
這是中國(guó)古代清明節(jié)習(xí)俗。秋千，意即揪著皮繩而遷移。它的歷史很古老，最早叫千秋，后為了避忌諱，改之為秋千。古時(shí)的秋千多用樹(shù)椏枝為架，再拴上彩帶做成。后來(lái)逐步發(fā)展為用兩根繩索加上踏板的秋千。蕩秋千不僅可以增進(jìn)健康，而且可以培養(yǎng)勇敢精神，至今為人們特別是兒童所喜愛(ài)。
蹴鞠
鞠是一種皮球，球皮用皮革做成，球內(nèi)用毛塞緊。蹴鞠，就是用足去踢球。這是古代清明節(jié)時(shí)人們喜愛(ài)的一種游戲。相傳是黃帝發(fā)明的，最初目的是用來(lái)訓(xùn)練武士。打馬球，也是端午之戲之 清明上河圖一。馬球，是騎在馬上，持棍打球，古稱擊鞠。三國(guó)曹植《名都篇》中有“連翩擊鞠壤”之句。唐代長(zhǎng)安，有寬大的球場(chǎng)，玄宗、敬宗等皇帝均喜馬球。章懷太子墓中《馬球圖》，畫出了唐代馬球的興盛：畫上，二十多匹駿馬飛馳，馬尾扎結(jié)起來(lái)，打球者頭戴幞巾，足登長(zhǎng)靴，手持球杖逐球相擊。《析津志》記遼國(guó)把打馬球作為節(jié)日的傳統(tǒng)風(fēng)俗，于端午、重九擊球。《金史·禮志》也記金人于端午擊球。宋代有“打球樂(lè)”舞隊(duì)。至明代，馬球仍流行。《續(xù)文獻(xiàn)通考·樂(lè)考》記載明成祖曾數(shù)次往東苑擊球、射柳。明《宣宗行樂(lè)圖》長(zhǎng)卷中繪有宣宗賞馬球之場(chǎng)面。當(dāng)時(shí)的官員王直寫的端午日觀打球的詩(shī)：“玉勒千金馬，雕文七寶球。鞚飛驚電掣，伏奮覺(jué)星流。炎頁(yè)過(guò)成三捷，歡傳第一籌。慶云隨逸足，繚繞殿東頭。”北京白云觀前也有群眾騎馬擊球之典。清代天壇一帶也還有馬球運(yùn)動(dòng)，直至清中葉之后，馬球才消失了。近來(lái)西安市又出現(xiàn)了仿古馬球運(yùn)動(dòng)，使這一古老的體育運(yùn)動(dòng)在絕跡多年后重又出現(xiàn)在中華大地上。踏青
又叫春游。古時(shí)叫探春、尋春等。四月清明，春回大地，自然界到處呈現(xiàn)一派生機(jī)勃勃的景象，正是郊游的大好時(shí)光。中國(guó)民間長(zhǎng)期保持著清明踏青的習(xí)慣。植樹(shù)
清明節(jié)植樹(shù)清明前后，春陽(yáng)照臨，春雨飛灑，種植樹(shù)苗成活率高，成長(zhǎng)快。因此，自古以來(lái)，中國(guó)就有清明植樹(shù)的習(xí)慣。有人還把清明節(jié)叫作“植樹(shù)節(jié)”。植樹(shù)風(fēng)俗一直流傳至今。1979年，人大常委會(huì)規(guī)定，每年三月十二日為中國(guó)植樹(shù)節(jié)。這對(duì)動(dòng)員全國(guó)各族人民積極開(kāi)展綠化祖國(guó)活動(dòng)，有著十分重要的意義。放風(fēng)箏
放風(fēng)箏也是清明時(shí)節(jié)人們所喜愛(ài)的活動(dòng)。每逢清明時(shí)節(jié)，人們不僅白天放，夜間也放。夜里在風(fēng)箏下或風(fēng)穩(wěn)拉線上掛上一串串彩色的小燈籠，像閃爍的明星，被稱為“神燈”。過(guò)去，有的人把風(fēng)箏放上藍(lán)天后，便剪斷牽線，任憑清風(fēng)把它們送往天涯海角，據(jù)說(shuō)這樣能除病消災(zāi)，給自己帶來(lái)好運(yùn)。
掃墓
清明掃墓，謂之對(duì)祖先的“思時(shí)之敬”。其習(xí)俗由來(lái)已久。明《帝京景物略》載：“三月清明日，男女掃墓，擔(dān)提尊榼，轎馬后掛楮錠，粲粲然滿道也。拜者、酹者、哭者、為墓除草添土者，焚楮錠次，以紙錢置墳頭。望中無(wú)紙錢，則孤墳矣。哭罷，不歸也，趨芳樹(shù)，擇園圃，列坐盡醉。”其實(shí)，掃墓在秦以前就有了，但不一定是在清明之際，清明掃墓則是秦以后的事。到唐朝才開(kāi)始盛行。《清通禮》云：“歲，寒食及霜降節(jié)，拜掃壙塋，屆期素服詣墓，具酒饌及芟剪草木之器，周胝封樹(shù)，剪除荊草，故稱掃墓。”并相傳至今。
清明祭掃儀式本應(yīng)親自到塋地去舉行，但由于每家經(jīng)濟(jì)條件和其它條件不一樣，所以祭掃的方式也就有所區(qū)別。“燒包袱”是祭奠祖先的主要形式。所謂“包袱”，亦作“包裹”是指孝屬?gòu)年?yáng)世寄往“陰間”的郵包。過(guò)去，南紙店有賣所謂“包袱皮”，即用白紙糊一大口袋。有兩種形式：一種是用木刻版，中間印一蓮座牌位，用來(lái)寫上區(qū)號(hào)亡人的名諱，如：“已故張府君諱云山老大人”字樣，既是郵包又是牌位。另一種是素包袱皮，不印任何圖案，中間只貼一藍(lán)簽，寫上亡人名諱即可。亦做主牌用。關(guān)于包袱里的冥錢，種類很多。
插柳
據(jù)說(shuō)，插柳的風(fēng)俗，也是為了紀(jì)念“教民稼穡”的農(nóng)事祖師神農(nóng)氏的。有的地方，人 清明與柳們把柳枝插在屋檐下，以預(yù)報(bào)天氣，古 諺有“柳條青，雨蒙蒙；柳條干，晴了天”的說(shuō)法。黃巢起義時(shí)規(guī)定，以“清明為期，戴柳為號(hào)”。起義失敗后，戴柳的習(xí)俗漸被淘汰，只有插柳盛行不衰。楊柳有強(qiáng)大的生命力，俗話說(shuō)：“有心栽花花不發(fā)，無(wú)心插柳柳成蔭。”柳條插土就活，插到哪里，活到哪里，年年插柳，處處成陰。
清明插柳戴柳還有一種說(shuō)法：原來(lái)中國(guó)人以清明、七月半和十月朔為三大鬼節(jié)，是百鬼出沒(méi)討索之時(shí)。人們?yōu)榉乐构淼那謹(jǐn)_迫害，而插柳戴柳。柳在人們的心目中有辟邪的功用。受佛教的影響，人們認(rèn)為柳可以卻鬼，而稱之為“鬼怖木”，觀世音以柳枝沾水濟(jì)度眾生。北魏賈思勰《齊民要術(shù)》里說(shuō)：“取柳枝著戶上，百鬼不入家。”清明既是鬼節(jié)，值此柳條發(fā)芽時(shí)節(jié)，人們自然紛紛插柳戴柳以辟邪了。
射柳
射柳是一種練習(xí)射箭技巧的游戲。據(jù)明朝人的記載，就是將鴿子放在葫蘆里，然后將葫蘆高掛于柳樹(shù)上，彎弓射中葫蘆，鴿子飛出，以飛鴿飛的高度來(lái)判定勝負(fù)。
斗雞
古代清明盛行斗雞游戲，斗雞由清明開(kāi)始，斗到夏至為止。中國(guó)最早的斗雞記錄，見(jiàn)于《左傳》。到了唐代，斗雞成風(fēng)，不僅是民間斗雞，連皇上也參加斗雞。如唐玄宗最喜斗雞。
蠶花會(huì)
蠶花會(huì) “蠶花會(huì)”是蠶鄉(xiāng)一種特有的民俗文化，過(guò)去清明節(jié)期間，梧桐、烏鎮(zhèn)、崇福、洲泉等地都有此項(xiàng)民俗活動(dòng)。其中以洲泉的馬鳴廟和青石的雙廟諸的蠶花會(huì)最為精彩隆重。馬鳴廟位于洲泉鎮(zhèn)西，在當(dāng)?shù)赜小皬R中之王”之稱，每年蠶花會(huì)人山人海，活動(dòng)頻繁，有迎蠶神、搖快船、鬧臺(tái)閣、拜香凳、打拳、龍燈、翹高竿、唱戲文等十多項(xiàng)活動(dòng)。這些活動(dòng)有的在岸上進(jìn)行，絕大多數(shù)在船上進(jìn)行，極具水鄉(xiāng)特色。
【拓展內(nèi)容】
清明節(jié)作文
今年清明節(jié)時(shí)，爸爸帶著全家去掃墓，我們先坐車到了八里，然后沿著山路爬了一段很長(zhǎng)的山路，雙腿已勞累得很，還好沿路上的景色宜人，沖淡了我們的疲累，否則弟弟就要呱呱叫了。終于到了山頂，當(dāng)時(shí)的我真是看呆了，因?yàn)樯巾斏仙僬f(shuō)也有一千戶“房子”，人也是如潮水擁來(lái)，大家都選擇今天來(lái)此祭拜各人的祖先。櫛比鱗次的墓碑，一字排開(kāi)，看似壯觀，又叫人有點(diǎn)兒心寒，若不是現(xiàn)在人多，可能我已嚇破膽了。人家說(shuō)數(shù)大美，這時(shí)的數(shù)大未必是美，反而有點(diǎn)兒可怕呢！
大人們先把拜的鮮花素果放置在墓碑前，燃香祭拜，燒了半柱香后，就可以在火爐里燒金紙了，放眼望去，滿山的氤氳煙霧，別有一番風(fēng)味。拜祭完后，大人們便把水煮蛋分給了大家，還叫我們立刻把蛋吃完，不可帶回家，再將蛋殼丟到墓地上，大家排排站，向祖先們鞠躬行禮，再將火苗澆熄，以策安全，再來(lái)就是收拾垃圾， 垃圾的清理最為重要，否則這座山馬上就會(huì)成為垃圾山了。
回程時(shí)，爸爸曾語(yǔ)重心長(zhǎng)的說(shuō)，應(yīng)該將祖先們的骨灰送往靈骨塔安置才對(duì)，不僅終日聽(tīng)經(jīng)誦佛，而且對(duì)陽(yáng)世的我們而言，也是比較方便，不要每到清明節(jié)時(shí)，這條唯 一上山的路就塞得不敢讓人領(lǐng)教，不過(guò)有資格決定的長(zhǎng)輩們各分東西，無(wú)法聯(lián)絡(luò)了。爸爸語(yǔ)中透露著無(wú)奈，唉！現(xiàn)代工商業(yè)繁榮的.今天，親情何處去了。讓我突然想 起老師教我們的一首新詩(shī)：“天上的星星，為何像地上的人們，那么擁擠；地上的人們，為何像天上的星星，那么疏遠(yuǎn)。”
清明節(jié)不但是要祭拜祖先，而且也要懂得祖先們的身世背景和來(lái)歷，讓我們知曉我們是從何處來(lái)，也要盡孝道，而且要立即做到孝順，因?yàn)椤鞍偕菩槭住保㈨樖菦](méi)有時(shí)間表的，說(shuō)到做到，想到做到，在日常生活中都要做到。清明節(jié)使我知道為人子孫的本分，所以是一個(gè)很好的節(jié)日呢！
清明節(jié)作文
清明節(jié)是一個(gè)莊嚴(yán)而肅穆同時(shí)又令人覺(jué)得傷感的日子。我和大部分同學(xué)老師一樣，懷著崇敬而又夾帶著絲絲崇敬的心來(lái)到了烈士陵園，為已經(jīng)犧牲的革命英雄們掃墓。
我們站在高高的烈士墓碑下仰望著墓碑上八個(gè)蒼勁有力的大字：革命烈士永垂不朽！紀(jì)念碑氣勢(shì)磅礴的聳立在那里，就像是英勇的革命戰(zhàn)士頑強(qiáng)的屹立在困難危險(xiǎn)面前一般。紀(jì)念碑后聳立的便是郁郁蔥蔥的參天古樹(shù)。古樹(shù)林中躺著的正是我們贊頌的英雄。
站在烈士墓前，不由使我陷入了深深的沉思和對(duì)他們的懷念。他們?cè)趹?zhàn)爭(zhēng)年代，為了保家衛(wèi)國(guó)，為了就人民于水火之中，毫不顧惜自己的生命，拋頭顱，灑熱血……是他們用生命為我們換來(lái)的安逸的生活環(huán)境，今天的和平是他們用生命換來(lái)的，今天的幸福也是他們所期望的。其實(shí)，人民也沒(méi)忘記他們，把他們集中安葬在這里，就是為能常常來(lái)看看他們，讓更多的人記住他們，讓我們的子子孫孫都能記住他們的。
瞻仰是一種對(duì)話，緬懷是一次洗禮血與火的歷史帶給我們的心靈的震撼和不可磨滅的記憶。他們那種頑強(qiáng)拼搏的精神和勇于獻(xiàn)身的品質(zhì)將是我們最最寶貴的精神財(cái)富，也將激勵(lì)著我們不斷的努力啊！
清明節(jié)作文
夜里雨聲，閑讀宋詞，聽(tīng)北宋詞人晏殊淺吟：“燕子來(lái)時(shí)春社，梨花落后清明”。翻過(guò)幾頁(yè)，又聽(tīng)見(jiàn)晏殊第七子晏幾道嘆息：“舞煙眠雨過(guò)清明”。
心里驀地一驚，春社已過(guò)，清明又至了。
不知不覺(jué)間，我們錯(cuò)過(guò)了季節(jié)，又錯(cuò)過(guò)了回憶，只剩下一幅對(duì)聯(lián)，在日長(zhǎng)飛絮輕的時(shí)光里晃悠：“冬至大地，霜降房檐，看大雪小雪一片白露。夏至暑天，驚蟄亭榭，盼大寒小寒全天清明。”
春季祭祀土地神的日子。古無(wú)定日，先秦、漢、魏、晉各代擇日不同。自宋代起，以立春后第五個(gè)戊日為社日，俗稱“春社”。“春社”有官社、民社之分。《禮記。明堂位》有官社的記載：“是故夏勺、秋嘗、冬烝、春社、秋省，而遂在蠟，天子之祭也。”唐詩(shī)人張籍、王駕則描繪了民社的盛景“庭前春鳥(niǎo)啄林聲，紅夾羅襦縫未成。今朝社日停針線，起向朱櫻樹(shù)下行。”“桑柘影斜春社散，家家扶得醉人歸。”
生于山野鄉(xiāng)村，對(duì)土地和時(shí)令有特殊的感情，在享受豐盛味美的食物時(shí)，我們總是念念不忘“土地公公”的恩德。在綿陽(yáng)，最隆重的“春社”祈福儀式，莫過(guò)于安縣睢水關(guān)的“春社踩橋”。這座橋叫“太平橋”，始建于清嘉慶四年（公元1799年），距今有200余年歷史，橋身為20余米巨型單孔弧架，猶如一道彩虹橫臥水上，素有“漁洞山前懸半月，虎頭巖下見(jiàn)長(zhǎng)虹”的美譽(yù)。不知從何時(shí)開(kāi)始，當(dāng)?shù)匕傩蘸V信，在“春社”日這天到這里來(lái)踩橋，可消災(zāi)免難，祈禱平安。后來(lái)，這種習(xí)俗被百墳拱起，千碑林立；煙雨朦朦，青草何離離。一片荒涼，一片凄迷，一片死寂！山孤煙霧薄，樹(shù)小雨聲稀！風(fēng)飄飄，雨瀟瀟，哀思悠悠，悲情渺渺，莫道不銷魂，何處暗香盈袖？拔凈一片亂草，擺下幾杯冷酒，燒上一把紙錢，風(fēng)雨愁煞人，杯土帶愁，雜草含煙，竟無(wú)言以對(duì)，唯有心底彌滿幽幽的愁緒和淡淡的哀愁！死者長(zhǎng)已矣，存者永懷悲！音容笑貌，歷歷在目，昔日種種，猶言在耳，但客心逐流水，隨緣到天涯，念千里孤墳何處話凄涼？
回味少年時(shí)，清明節(jié)和雨，在我的印象中只是一幅優(yōu)美的畫卷。隨風(fēng)飄灑的細(xì)雨中，一位騎著馬趕路的清貧詩(shī)人，俯身向著一個(gè)小牧童，牧童站在道旁，一手握著鞭子，一手遙遙指著間草房。草房上空，一面紅色的酒幡在薄薄的細(xì)雨中時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。這大概是源于《清明》這首詩(shī)吧。清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問(wèn)酒家何處有？牧童遙指杏花村。"清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。"為什么"斷魂"？因?yàn)?quot;古墓花影白楊樹(shù)，盡是生死離別處。"我無(wú)憂的歲月里，這首詩(shī)所給予我的就是這樣一種恬美的意境。少年無(wú)憂的時(shí)光總是短暫的，就像童年放起的一只風(fēng)箏，掙斷了線，便消失的無(wú)影無(wú)蹤，到處也尋覓不到了。這首詩(shī)，今天讀來(lái)仍然那么哀怨，那么親切。古往今來(lái)，人性中某些共同的、美好的感情，四海相通，古今相通。人事有代謝，往來(lái)成古今。生者總是會(huì)不斷地成為逝者。有人說(shuō)，對(duì)別人的思念會(huì)隨著時(shí)間的流逝，越來(lái)越淡。
我想，或許對(duì)于至愛(ài)親人的思念恰恰與之相反吧。即使過(guò)了再長(zhǎng)的時(shí)間，在每次憶起他們音容笑貌時(shí)，我們的心中總會(huì)有些酸酸涼涼的感覺(jué)吧。哪怕是十年、幾十年，這種感覺(jué)也不會(huì)減弱、消失，反而會(huì)變的更加強(qiáng)烈。正因如此，清明節(jié)才會(huì)成為一個(gè)流傳千年的日子；清明時(shí)節(jié)的細(xì)雨，才會(huì)綿綿不絕地紛紛而至，這大概是對(duì)于人們心中哀愁的感應(yīng)吧。又是清明了。"男兒有淚不輕彈"，我不能流淚。
但對(duì)親人綣綣的思念，灑下所有的淚，回憶就不僅僅再是生活的負(fù)擔(dān)。我們?cè)俅误w會(huì)人世間的愛(ài)心與溫暖，拼合破碎的心，微笑著重新?lián)P起生活的風(fēng)帆。我們感慨世事無(wú)常人生苦短，曾經(jīng)真正愛(ài)過(guò)，生命便不存在遺憾。援手于他人危難，自己在挫折中保持樂(lè)觀，只要心中有愛(ài)，愛(ài)就會(huì)沒(méi)有遺憾，人生永遠(yuǎn)是美麗的春天。有拜托清明的細(xì)雨了，希望她如期而至，就算是世人欲流而難流的淚吧！
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