不同事的看法能看出命運
隨著生活內(nèi)容的豐富多彩，有不少概念所包含的內(nèi)容也跟著多樣化。比如命運。命運兩個字起源于宗教范圍。指人的生死、貧富和遭遇，宗教里講人的命運是天生注定。過去人們相信迷信也信這種命運論。
可是隨著人們意識思想的進步命運的內(nèi)涵已逐漸改變。人們的意識形態(tài)由消極變?yōu)榉e極。過去相信命運注定而認命的，改變成相信：自己的命運自己把握。這豈不是人類思想史上的一次進步嗎?有人說：性格決定命運。性格能不能完全決定命運，那是另當別論。但總比信迷信而認命進步多了。
什么是命運?決定命運的因素有那些?這是每個人都值得思考的命題。我想命運該是客觀條件和主觀意識(和行動)相結合的產(chǎn)物。在現(xiàn)實中，每個人的條件有天生的區(qū)別。如：遺傳、基因、物質基礎與文化環(huán)境....等。如果說有天注定的命運因素那就指這些吧。對于一個人來講，客觀的條件不是想改就能改。但是這種因素不能對命運起決定性作用。人好比是個車頭。機器質量雖然有著天生的區(qū)別，但也可以修補，改善。重要的是走的方向、速度，更是作用!如果再高級的機器發(fā)揮不好作用---那就是廢鐵一堆。
我想決定命運的主要因素不是上面所說的客觀條件，而是人們的意識形態(tài)方面的因素。比如：信心、超前意識、勇氣.....正確的選擇，正確的方向、方法和方式。人們常常喜歡說：功夫不負苦心人。其實這句話不完全對，不完整。因為人光靠努力是遠遠不夠的。努力需要正確的方向、方式與方法�；蛟S命運就是成功率。是發(fā)展程度和速度。要發(fā)展或成功有個更基本點：那就是做人要地道。
命運是結果，而不是原因或過程。更不是未來。所以人們把過去用《命運論》也會講得通的。
從哲學的角度說，客觀條件是外因，而主觀意識是內(nèi)因。客觀是基礎，主觀是動力。客體和主體的最佳結合乃是命運也。
隨著生活內(nèi)容的豐富多彩，有不少概念所包含的內(nèi)容也跟著多樣化。比如命運。命運兩個字起源于宗教范圍。指人的生死、貧富和遭遇，宗教里講人的命運是天生注定。過去人們相信迷信也信這種命運論。
可是隨著人們意識思想的進步命運的內(nèi)涵已逐漸改變。人們的意識形態(tài)由消極變?yōu)榉e極。過去相信命運注定而認命的，改變成相信：自己的命運自己把握。這豈不是人類思想史上的一次進步嗎?有人說：性格決定命運。性格能不能完全決定命運，那是另當別論。但總比信迷信而認命進步多了。
什么是命運?決定命運的因素有那些?這是每個人都值得思考的命題。我想命運該是客觀條件和主觀意識(和行動)相結合的產(chǎn)物。在現(xiàn)實中，每個人的條件有天生的區(qū)別。如：遺傳、基因、物質基礎與文化環(huán)境....等。如果說有天注定的命運因素那就指這些吧。對于一個人來講，客觀的條件不是想改就能改。但是這種因素不能對命運起決定性作用。人好比是個車頭。機器質量雖然有著天生的區(qū)別，但也可以修補，改善。重要的是走的方向、速度，更是作用!如果再高級的機器發(fā)揮不好作用---那就是廢鐵一堆。
我想決定命運的主要因素不是上面所說的客觀條件，而是人們的意識形態(tài)方面的因素。比如：信心、超前意識、勇氣.....正確的選擇，正確的方向、方法和方式。人們常常喜歡說：功夫不負苦心人。其實這句話不完全對，不完整。因為人光靠努力是遠遠不夠的。努力需要正確的方向、方式與方法�；蛟S命運就是成功率。是發(fā)展程度和速度。要發(fā)展或成功有個更基本點：那就是做人要地道。
命運是結果，而不是原因或過程。更不是未來。所以人們把過去用《命運論》也會講得通的。
從哲學的角度說，客觀條件是外因，而主觀意識是內(nèi)因�？陀^是基礎，主觀是動力。客體和主體的最佳結合乃是命運也。
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